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X31n0609_p0477a02║   　　No. 609-A
X31n0609_p0477a03║   　　 法華大意序
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X31n0609_p0477a05║   法華大意廼廣陵大虗相師談經結案之 語也。其所
X31n0609_p0477a06║   謂大意者。述諸佛之 本懷。顯眾生之 妙性。會偏 圓之
X31n0609_p0477a07║   一 致。廓宗說之 通途。葢以 一 大事 因緣。愚小莫能頓
X31n0609_p0477a08║   契。諸法之 實相。深妙難以 言宣。故大覺初 生。輒露真
X31n0609_p0477a09║   機於指顧。法華後唱。全 彰妙體於白毫。眇目難窺。徽
X31n0609_p0477a10║   猷曷隱。然則 啟方便 於九部。開實智於三乘者。特以
X31n0609_p0477a11║   知音遼曠。未遇當機耳。若夫潛通秘鍵。妙叶玄樞。則
X31n0609_p0477a12║   曲唱傍提。無非勝行。塵緣剎境。等一 妙心。是故舉手
X31n0609_p0477a13║   低 頭。均蒙印記。譬猶都會大城。隨得一 門而入 。則 八
X31n0609_p0477a14║   達皆通衢矣。惟師衣珠不昧。寶所親登。既闡義以 發
X31n0609_p0477a15║   金文。復徵心而提如意。奪妙解於思惟之 域。洞玄旨
X31n0609_p0477a16║   於威音以 前 。我執既忘。妙圓斯應。是則 開塔戶於舉
X31n0609_p0477a17║   指。頓見古佛全 身。觀龍女之 獻珠。疾往無垢世 界。河
X31n0609_p0477a18║   沙之 界不隔。塵墨之 劫 匪遙。入 無量義三昧。坐不思
X31n0609_p0477a19║   議道場。靈山一 會。儼 然未散。斯言信 不誣矣。
X31n0609_p0477a20║   嘉靖丁巳歲孟冬天池沙門法聚謹序
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X31n0609_p0477b02║   　　No. 609-B
X31n0609_p0477b03║   　　 法華大意開經敘啟
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X31n0609_p0477b05║   夫妙法蓮華經者。十方諸佛之 極證。一 切菩薩之 真
X31n0609_p0477b06║   行。六 道含靈之 所迷。眾子不識之 甚謗。然謗也迷也
X31n0609_p0477b07║   行也證也有四之 不同。本也體也性也理也無四之
X31n0609_p0477b08║   不一 。以 四之 皆一 。故東方有聖人生。其道同。其體同。
X31n0609_p0477b09║   其言行行藏教化。乃至纖悉云 為。無不同也。南北方。
X31n0609_p0477b10║   上下方。盡空有二 界。有聖人生。其道同。其體同。其言
X31n0609_p0477b11║   行行藏教化。纖悉云 為。無不同也。以 四之 不同。故古
X31n0609_p0477b12║   時有異端出。其言不一 。其好惡不一 。乃至憂患恐懼
X31n0609_p0477b13║   忿懥取舍。皆不一 也。今時未來時。盡世 代 萬變有異
X31n0609_p0477b14║   端出。其言不一 。其好惡不一 。乃至憂患恐懼忿懥取
X31n0609_p0477b15║   舍。皆不一 也。以 不一 故。車不同軌。書不同文。烏得大
X31n0609_p0477b16║   道不生謗而甚疑。所以 不難於先覺。難於後學也。以
X31n0609_p0477b17║   同一 故。天常同覆。地常同載。未甞大道不同行而極
X31n0609_p0477b18║   明。所以 不難於後學。難於先覺也。難於先覺。故先覺
X31n0609_p0477b19║   明道。克 苦修 行。如雪山六 年。少林九載。皇皇如喪家
X31n0609_p0477b20║   之 犬。汲汲如懷渴之 鹿。或解人之 惑而作論。或洗人
X31n0609_p0477b21║   之 非而上書。或為道而戮身。或扶道而去首。或大辯
X31n0609_p0477b22║   而策有萬言。或深隱而言無一 發。甚至於奴之 狗之
X31n0609_p0477b23║   草之 芥之 。為一 言之 不明也。極至於割 之 屠之 囚之
X31n0609_p0477b24║   煑之 。為半偈而可學也。嗚呼。所以 難於先覺者此。不
X31n0609_p0477c01║   難於後學。故後學有大聖人之 經明如日。有大賢人
X31n0609_p0477c02║   之 註朗若星。解惑有高僧 至論。破疑有大土宏辯。指
X31n0609_p0477c03║   入 道之 徑路。弦如也。開見性之 大門。豁如也。肯信 則
X31n0609_p0477c04║   直下成佛。皆居無垢世 界。肯行則 即俗 超凡。皆證清
X31n0609_p0477c05║   淨法身。況今夙承善力 。際遇
X31n0609_p0477c06║   大明。車同軌而書同文。天同覆而地同載。異端息而
X31n0609_p0477c07║   大道明。謗毀消而聖教顯。欲明斯明。日中觀手掌。肯
X31n0609_p0477c08║   入 即入 。家裏拜爺娘。何 艱險之 有。但 不肯入 。實容易
X31n0609_p0477c09║   而不難。但 不肯信 。今日肯信 。今日入 佛之 界。吾曰不
X31n0609_p0477c10║   難於後學者此。相質實愚魯。幸入 誠明之 室。學固淺
X31n0609_p0477c11║   狹。旱逢覺悟之 師。既蒙尊眾以 推行。敢不罄懷而闡
X31n0609_p0477c12║   演。伏惟尊眾。念吾佛大聖人欲正法久 住 之 心。各各
X31n0609_p0477c13║   起難遭之 想。葢百年如電影。萬物人最靈。人而不明
X31n0609_p0477c14║   此道。百年後。雖欲人身。其可得乎。生生之 理。乾坤固
X31n0609_p0477c15║   無止息之 時。必得人身。恐造化不能專制 。惟願眾悉
X31n0609_p0477c16║   一 心回向。聽說偈曰。妙法蓮華七卷經。此心暫離便
X31n0609_p0477c17║   難明。愛憎取舍千分別 。人我是非萬不平。大海本非
X31n0609_p0477c18║   魚障礙。長空元 任鶴飛鳴。今朝良遇真如教。惟願相
X31n0609_p0477c19║   携入 大乘。　　　　　　　　　太虗自述
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X31n0609_p0478a02║   　　No. 609
X31n0609_p0478a03║   法華大意卷上
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X31n0609_p0478a05║   　　　　廣陵寶城寺沙門　無相　說
X31n0609_p0478a06║   　　　　吳興天池沙門　法聚　較正
X31n0609_p0478a07║   　　　　長水平林居士葉祺胤　重較
X31n0609_p0478a08║   玅法蓮經卷第一
X31n0609_p0478a09║   　造化萬物而至神謂之 玅。主 宰一 切而不異謂之
X31n0609_p0478a10║   　法。法即性也。玅即心也。葢此心人人本具 。此性亦
X31n0609_p0478a11║   　人人本具 。然有聖有凡之 差者。非此心性有差。乃
X31n0609_p0478a12║   　人悟迷之 有差耳。其心性本體。聖人與凡夫元 無
X31n0609_p0478a13║   　相間隔也。非惟聖凡無間。乃至上天下地。紛紜萬
X31n0609_p0478a14║   　有。動 靜云 為。亦無毫髮間隔者也。如是則 玅法即
X31n0609_p0478a15║   　心性之 別 名。心性乃太極之 一 體。人物共備 。凡聖
X31n0609_p0478a16║   　同源。更何 疑哉。蓮華者。清淨無染。連續無間。亦喻
X31n0609_p0478a17║   　此心古今無間。三世 相連。色空無間。十方相連。葢
X31n0609_p0478a18║   　人之 玅心玅性。前 前 無始。後後無終。大大無外。細
X31n0609_p0478a19║   　細無內者也。經者。吾佛大聖人宣示此心此性之
X31n0609_p0478a20║   　直言也。以 此言直示人心奧理故謂之 經。卷第一
X31n0609_p0478a21║   　者。此經通有七卷。此為首卷。故云 第一 。第二 乃至
X31n0609_p0478a22║   　第七可知。此經雖七軸之 微。實該盡三世 間四法
X31n0609_p0478a23║   　界之 大道也。茲蓋尊眾命宣此經。但 相才荒見淺。
X31n0609_p0478a24║   　不能深發祕奧。請各靜中再 參。幸甚。科主 問曰。玅
X31n0609_p0478b01║   　法蓮華題目義。已蒙開示至無疑。只是離却語言
X31n0609_p0478b02║   　外。未審如何 得受持。師曰。個裏本無元 字脚。不須
X31n0609_p0478b03║   　裏許更生疑。今朝舉起舊公 案。萬象森羅悉受持。
X31n0609_p0478b04║   　曰。恁麼則 泥團土塊先先佛。瓠子冬瓜上上機。師
X31n0609_p0478b05║   　曰。大丈 夫兮 須若此。莫教落在二 三機。曰。如是則
X31n0609_p0478b06║   　全 身領荷。師曰。更待何 時。
X31n0609_p0478b07║   姚秦三藏法師鳩摩羅什奉　詔譯
X31n0609_p0478b08║   　姚秦。東晉偽王也。姓姚名興。為秦國主 。此經乃秦
X31n0609_p0478b09║   　詔命翻譯。故標其國號也。三藏乃譯僧 之 通稱。謂
X31n0609_p0478b10║   　其僧 能通經藏律藏論藏也。法師。能弘揚教法。堪
X31n0609_p0478b11║   　與人天為師範也。鳩摩羅什。譯僧 名也。此云 童壽。
X31n0609_p0478b12║   　謂其僧 童年而有耆壽之 德也。奉詔譯。乃奉奏王
X31n0609_p0478b13║   　明詔。翻譯此經也。然羅什譯此玅法於東土。釋迦
X31n0609_p0478b14║   　談此玅法於西乾。且道釋迦佛未開口。羅什未落
X31n0609_p0478b15║   　筆。作什麼生是此經之 玅法。葢此玅法。開口成雙
X31n0609_p0478b16║   　橛。揚眉落二 三。便 不開口與揚眉。不免至人還檢
X31n0609_p0478b17║   　點。舉如意云 。會麼。若於此會得。上天下地。魚躍鳶
X31n0609_p0478b18║   　飛。乃至草木昆蟲。無不為諸人翻譯此經玅法之
X31n0609_p0478b19║   　微義也。如或不然。各人且向山僧 未開口。諸人未
X31n0609_p0478b20║   　到 法堂。并父母未曾生。乾坤未曾判 已前 。着眼看
X31n0609_p0478b21║   　看。此玅法畢竟是何 言句。咦。泥牛負夜到 蓮池。木
X31n0609_p0478b22║   　馬馱春來柳岸。問曰。泥牛負夜到 蓮池是甚麼義。
X31n0609_p0478b23║   　師曰。是不到 而到 義。曰。木馬馱春來柳岸是甚麼
X31n0609_p0478b24║   　義。師曰。是不來而來義。曰。恁麼則 明明百草頭。明
X31n0609_p0478c01║   　明祖師意。師曰。又是不會翻譯。曰。如何 是會翻譯。
X31n0609_p0478c02║   　師曰。請聽山僧 一 頌。玅法蓮華無一 字。自來三藏
X31n0609_p0478c03║   　錯商量。今朝更強重粘起。不似 當時出水香。曰。如
X31n0609_p0478c04║   　是則 須向言前 薦取。休於句下承當。師曰。具 眼高
X31n0609_p0478c05║   　人。何 勞 再 問。
X31n0609_p0478c06║   序品第一
X31n0609_p0478c07║   　玅法蓮華經五 字如前 說。序者。引起也。品者。品節
X31n0609_p0478c08║   　次第也。此品乃引起玅經之 前 導也。第一 者。此經
X31n0609_p0478c09║   　有二 十八 品。此為首品。故為第一 。此說乃講家義
X31n0609_p0478c10║   　解如是而已。若是吾祖心法相傳即不然。葢斯經
X31n0609_p0478c11║   　妙旨。在易謂之 太極。在天地萬物謂之 理。在造化
X31n0609_p0478c12║   　萬變謂之 道。在人物為憎愛取舍之 主 謂之 心。在
X31n0609_p0478c13║   　動 植云 為去就苦樂之 覺謂之 性。然太極也。心也。
X31n0609_p0478c14║   　性也。道理也。即一 體無二 之 物。吾佛大聖人由諸
X31n0609_p0478c15║   　人日用不覺。所以 放光 明洞照十方三世 。為玅經
X31n0609_p0478c16║   　之 序引也。洞照三世 。則 無前 際今際後際。洞照十
X31n0609_p0478c17║   　方。則 無四方八 面上下。無四方八 面上下。則 示統
X31n0609_p0478c18║   　體一 極之 元 理也。無前 際中際後際。則 示全 體一
X31n0609_p0478c19║   　佛之 天命也。舉如意云 會麼。若於此會得。可謂十
X31n0609_p0478c20║   　世 古今。始終不離於當念。無邊剎海。自他不隔於
X31n0609_p0478c21║   　毫端。其或不然。且以 今日山僧 舉揚為引序。其他
X31n0609_p0478c22║   　玅法。須向靜中掃盡萬別 千差。妄知妄見。單單舉
X31n0609_p0478c23║   　個能知覺的道理。畢竟果是何 物。於此豁然有悟。
X31n0609_p0478c24║   　當頓覺所謂玅法也。太極也。道理也。心性也。皆備
X31n0609_p0479a01║   　於我。何 甞欠少。而向外覔哉。問曰。學人便 直下承
X31n0609_p0479a02║   　當。還成佛否。師曰。你說個承當。承當個甚麼。曰。承
X31n0609_p0479a03║   　當作佛。師曰。是即也是。只恐分成兩橛。曰。如何 是
X31n0609_p0479a04║   　渾淪的道理。師曰。清風兩檻竹。明月一 庭松。
X31n0609_p0479a05║   如是我聞。
X31n0609_p0479a06║   　如是我聞者。集諸經通語。謂如是之 經。我親從佛
X31n0609_p0479a07║   　聞。乃阿難陀尊者結集法藏之 舉。表此經有所傳
X31n0609_p0479a08║   　受而已。更無他說。然如有是有非。我有真有妄。妄
X31n0609_p0479a09║   　我者。即今各人四大六 根身相是也。以 此為我。我
X31n0609_p0479a10║   　為不實。我既不實。聞亦成妄。真我者。擬心即錯。動
X31n0609_p0479a11║   　念則 乖 。塵塵不昧。了 了 常知。無聲香之 可聽嗅。無
X31n0609_p0479a12║   　形狀之 可模寫。竪窮三際。橫遍十方者也。諸佛指
X31n0609_p0479a13║   　此真我為性。即如是經。諸佛指此真我名燈。即如
X31n0609_p0479a14║   　是法。用如是真實無妄之 我。聽如是真法華經。則
X31n0609_p0479a15║   　心外無法。法外無心。言心則 法法皆心。泥團土塊。
X31n0609_p0479a16║   　糠粃瓦礫。皆自心也。言法則 心心皆法。喜怒哀樂。
X31n0609_p0479a17║   　逆順取舍。皆玅法也。又如是者。聖人言性。言性則
X31n0609_p0479a18║   　無有不如者也。如非者。眾人論情。論情則 無有相
X31n0609_p0479a19║   　如者也。以 不相如故。六 道四生。苦樂升沉。本無而
X31n0609_p0479a20║   　實有也。以 相如故。萬物一 馬。何 真何 假。天地一 指。
X31n0609_p0479a21║   　孰是孰非。如是領略。如是融會。方可謂之 如是玅
X31n0609_p0479a22║   　法華經。我親從佛聞。否則 如是我聞之 義。天地相
X31n0609_p0479a23║   　間也。舉如意云 。會麼。若於此會得。盡十方是個如
X31n0609_p0479a24║   　字。遍萬物是個是字。通今古是個我字。即人法是
X31n0609_p0479b01║   　個聞字。咦。既是是非干不著。平生生死豈相關。問
X31n0609_p0479b02║   　曰。如是說了 。還當得修 行也無。師曰。也當得。也當
X31n0609_p0479b03║   　不得。曰。如何 當不得。師曰。說食不能飽。畫餅豈充
X31n0609_p0479b04║   　饑。曰。如何 是當得。師曰。一 擊虗空成粉粹。千差萬
X31n0609_p0479b05║   　別 悉無名。
X31n0609_p0479b06║   一 時佛住 王舍城耆闍崛山中。
X31n0609_p0479b07║   　此三句經。即靈山佛與大眾會集之 一 時也。更無
X31n0609_p0479b08║   　他說。今欲詳講者。葢此玅經旨趣。深固幽遠。若不
X31n0609_p0479b09║   　字字發明。則 聞者到 了 不知所講者何 事 。故今不
X31n0609_p0479b10║   　避旁引碎分之 誚。試為逐句重拈一 遍看。夫一 時
X31n0609_p0479b11║   　者。非一 非三。純真不雜。圓融玅合之 時。此時也。上
X31n0609_p0479b12║   　而無頂。下而無底。旁無邊畔。中無住 處。易謂之 太
X31n0609_p0479b13║   　極。華嚴謂之 法界。本教謂之 法身。世 通謂之 道體。
X31n0609_p0479b14║   　即所謂之 喜怒哀樂未發之 先。意必固我既忘之
X31n0609_p0479b15║   　後時也。又謂之 上不見有諸佛。下不見有眾生。外
X31n0609_p0479b16║   　不見有山河大地。內不見有見聞覺知時也。眾人
X31n0609_p0479b17║   　不一 此時。背覺合塵。流浪生死。聖人常一 此時。耀
X31n0609_p0479b18║   　古騰今。輝天鑑地。佛者覺也。以 具 三覺義。故譯不
X31n0609_p0479b19║   　翻。三覺者。自覺覺他。覺行圓滿。三覺具 備 。號之 曰
X31n0609_p0479b20║   　佛。自覺即明德。覺他即新民。覺行圓滿。即止於至
X31n0609_p0479b21║   　善也。止於至善之 地。則 三祗果滿。萬德功 圓。新斯
X31n0609_p0479b22║   　民之 耳目。則 處處彌陀佛。家家觀世 音。明明德於
X31n0609_p0479b23║   　自己。則 明徹古今。道同天地。具 此三覺。十號圓滿。
X31n0609_p0479b24║   　萬德莊嚴。轉萬物總是自己。即一 心含攝十虗。讚
X31n0609_p0479c01║   　嘆不能窮。思議何 可得。盡虗空遍塵剎之 國土。無
X31n0609_p0479c02║   　不尊崇。凡有血氣含識之 生靈。無不親仰。天中之
X31n0609_p0479c03║   　天。聖中之 聖。故曰佛住 王舍城耆闍崛山中。即說
X31n0609_p0479c04║   　玅經佛所住 處之 靈山也。舉如意云 。會麼。若於此
X31n0609_p0479c05║   　會得。便 悟十世 古今。始終不離於當念。無邊剎海。
X31n0609_p0479c06║   　自他不隔於毫端。一 尊古佛。常在靈山。說此玅經。
X31n0609_p0479c07║   　筵不曾散。其或未然。古佛去此遠已。聞者徒增喧
X31n0609_p0479c08║   　噪。雖然如是。夾路桃華風雨後。馬蹄無處避殘紅。
X31n0609_p0479c09║   　問曰。如何 是一 尊古佛。師曰。見山同山。見水同水。
X31n0609_p0479c10║   　曰。學人不會。師曰。著衣喫飯憑誰力 。運水搬柴用
X31n0609_p0479c11║   　意參。曰。莫不參底心便 是。師曰。認賊為子。曰。如何
X31n0609_p0479c12║   　是不認賊為子。師曰。潛天同天。潛地同地。曰。恁麼
X31n0609_p0479c13║   　則 佛身充 滿於法界也。師曰。木人石女本無情。堪
X31n0609_p0479c14║   　歎世 間同謗讚。
X31n0609_p0479c15║   與大比丘眾(至)心得自在。
X31n0609_p0479c16║   　此段經。吾佛大聖人說此經。相與具 足大行大德
X31n0609_p0479c17║   　出家證道果者。有萬二 千。同住 同行。同乞同聽也。
X31n0609_p0479c18║   　又比丘者梵語。此云 破惡怖魔乞士。乞士者。惟乞
X31n0609_p0479c19║   　自濟。不田不商。怖魔者。威德自重。無障無難。破惡
X31n0609_p0479c20║   　者。戒律自持。如氷如霜。阿羅漢者梵語。此云 無著
X31n0609_p0479c21║   　不生應供 。應供 者。應受十方人天供 養。不生者。不
X31n0609_p0479c22║   　生一 切妄想業緣。無著者。無諸世 間情色染著。諸
X31n0609_p0479c23║   　漏已盡。諸漏落情想之 心。從此永盡。無復煩惱。無
X31n0609_p0479c24║   　有復生世 間煩惱。逮得己利 。一 切妄想。智能獨斷。
X31n0609_p0480a01║   　得大利 益。盡諸有結。結使煩惱。更不發生。心得自
X31n0609_p0480a02║   　在。從此超出凡情。了 無拘繫。得大自在。舉如意云 。
X31n0609_p0480a03║   　會麼。於此會得。一 萬二 千大比丘羅漢隨佛在此。
X31n0609_p0480a04║   　轉大法輪。放大光 明。作大佛事 。其或不然。諸人且
X31n0609_p0480a05║   　向靜中自看。看父母未曾生。天地未曾立。聖人未
X31n0609_p0480a06║   　曾出世 。祖師未曾西來。畢竟喚什麼做 佛法。忽然
X31n0609_p0480a07║   　看破。方悟人人本來面目。其大無外。其細無內。其
X31n0609_p0480a08║   　前 無始。其後無終。竪窮三際。橫遍十方者也。到 此
X31n0609_p0480a09║   　田地。自然會得。揚眉瞬目。也是佛與萬二 千大比
X31n0609_p0480a10║   　丘說法。迎賓作主 。也是佛與萬二 千大比丘說法。
X31n0609_p0480a11║   　如是乃至塵塵剎剎。物物頭頭。俱 是佛與萬二 千
X31n0609_p0480a12║   　大比丘說法。問曰。只如說法。說個甚麼。師曰。說你
X31n0609_p0480a13║   　不薦。曰。只如薦。薦個什麼。師曰。本來是佛。曰。只如
X31n0609_p0480a14║   　不薦。還是佛麼。師曰。也是佛。只是不會說法。曰。會
X31n0609_p0480a15║   　說法時如何 。師曰。方薦本來是佛。更聽說偈。眾生
X31n0609_p0480a16║   　諸佛一 般般。不信 分明是自瞞。普請今朝齊領悟。
X31n0609_p0480a17║   　一 毫自覺大千寬。
X31n0609_p0480a18║   其名曰(至)如是眾所知識大阿羅漢等。
X31n0609_p0480a19║   　此段經。列 萬二 千大比丘首領名字。雖各有程說。
X31n0609_p0480a20║   　不過因德因事 權標名姓。據實而論。即一 法身之
X31n0609_p0480a21║   　性。一 法身之 名也。舉如意云 。會麼。若於此會得。舍
X31n0609_p0480a22║   　利 弗之 大智。明貫天人。目犍連之 神通。玅超今古。
X31n0609_p0480a23║   　旃延論義。辯似 懸河。樓馱見物。的如觀掌。如是乃
X31n0609_p0480a24║   　至迦葉之 第一 傳心。陳如之 最先得度。須菩提之
X31n0609_p0480b01║   　能空萬有。阿難陀之 善記諸經。俱 在當下一 時會
X31n0609_p0480b02║   　了 。其或未委。須向動 靜中返觀自己。聽經時。能聽
X31n0609_p0480b03║   　者何 物。著衣時。能著者何 人。如是乃至折旋俯 仰。
X31n0609_p0480b04║   　取舍進退。細細籌量。畢竟是何 宗旨。忽然於此會
X31n0609_p0480b05║   　得。始信 真如界內絕生佛之 假名。平等性中。無自
X31n0609_p0480b06║   　他之 形像 。不是虗語。聽說偈曰。本無形相本無名。
X31n0609_p0480b07║   　一 有形名便 不平。直下須能忘彼我。大千沙界一
X31n0609_p0480b08║   　函 經。問曰。從上諸聖演教度人。至今為甚麼度人
X31n0609_p0480b09║   　不盡。師曰。夢裏明明有六 趣。覺後空空無大千。曰。
X31n0609_p0480b10║   　恁麼則 雲開空自闊。風息水元 平。師曰。不可隨語
X31n0609_p0480b11║   　生解。曰。如何 是不隨語生解一 句。師曰。泥牛騎過
X31n0609_p0480b12║   　海門東。笑殺殿前 老松樹。曰。再 請道一 句。師曰。但
X31n0609_p0480b13║   　行平等事 。不必問前 程。
X31n0609_p0480b14║   復有學無學二 千人(至)亦與眷屬俱 。
X31n0609_p0480b15║   　復有。再 舉之 辭。學。先人皆訓為效也。謂後覺者。倣
X31n0609_p0480b16║   　效先覺所為。漸至於純熟自然。則 名無學。此二 千
X31n0609_p0480b17║   　尼眾。比前 比丘未到 純熟自然。故名學無學眾。又
X31n0609_p0480b18║   　名少知識眾。因學力 淺。少人知識耳。此段經。大略
X31n0609_p0480b19║   　如此。山野不敏。敢再 以 學之 一 字細拈一 遍看。葢
X31n0609_p0480b20║   　志於學者有萬不同。有志於功 名而學者。則 功 名
X31n0609_p0480b21║   　遂而無學。非無可學。志滿已。有志於文章華藻而
X31n0609_p0480b22║   　學者。則 出言成文。拈筆成章而無學。至窮已。有志
X31n0609_p0480b23║   　於神仙 而學者。到 成仙 行空而無學。有志於政治
X31n0609_p0480b24║   　而學者。到 國泰民安而無學。有志於聖賢而學者。
X31n0609_p0480c01║   　到 聖賢田地而至盡。然俱 與學佛不相似 。且道如
X31n0609_p0480c02║   　何 是學佛底志。葢果真欲學佛。志必度盡眾生。眾
X31n0609_p0480c03║   　生情異。各不同道。必須隨類度脫。既欲隨類度脫。
X31n0609_p0480c04║   　亦須化身宇宙。既欲化身宇宙。必當高下無方。豈
X31n0609_p0480c05║   　可守一 執固。既不守一 執固。又當博通諸子百家
X31n0609_p0480c06║   　異道之 書。既欲博通。則 師亦不一 。師既不一 。寧可
X31n0609_p0480c07║   　拘於教體。既不拘於教體。則 此心廣大如法界。究
X31n0609_p0480c08║   　竟如虗空。終日為而無為。長年作而無作。會古今
X31n0609_p0480c09║   　於一 念。收剎海於毫端。與天地萬物鑄作一 塊黃
X31n0609_p0480c10║   　金。即今古含靈不是兩般白玉。到 此田地。強名曰
X31n0609_p0480c11║   　道。學亦虗程。法界混融。志何 用處。太極共芥子。本
X31n0609_p0480c12║   　是一 樣稱呼。法身同鳶魚。不是兩家活計。舉如意
X31n0609_p0480c13║   　云 。會麼。若於此會得。路遠夜行難把火。大家吹滅
X31n0609_p0480c14║   　暗中行。問曰。如何 是暗中行。師曰。不見有背面。曰。
X31n0609_p0480c15║   　如何 是無背面的消息。師曰。無耳方能聽。無舌始
X31n0609_p0480c16║   　能談。曰。學人不會。師曰。高低 嶽瀆。共轉根本法輪。
X31n0609_p0480c17║   　大小鱗毛。普現色身三昧。
X31n0609_p0480c18║   菩薩摩訶薩八 萬人。
X31n0609_p0480c19║   　菩薩梵語。此云 道學。摩訶薩。此云 大道學。謂此八
X31n0609_p0480c20║   　萬人。皆道學中大道學人也。經意大略如此。然講
X31n0609_p0480c21║   　必以 詳明為要。禪乃用直指成功 。今山野濫叨講
X31n0609_p0480c22║   　席。亦辱禪門。試為諸公 重拈一 遍看。大道之 語。不
X31n0609_p0480c23║   　徒空傳其言。必須真證其實可也。真證道之 實者。
X31n0609_p0480c24║   　往古諸佛是也。學其證道之 實者。往古諸聖賢是
X31n0609_p0481a01║   　也。傳道知道之 言者。往古高僧 名人是也。不知道
X31n0609_p0481a02║   　而各執一 端者。往古支離偏 見。如管窺豹。只見一
X31n0609_p0481a03║   　斑者是也。嗚呼大道之 體。豈容易窺測。容易證入 。
X31n0609_p0481a04║   　而為一 乎。舉如意云 。會麼。若於此會得。便 見悟者。
X31n0609_p0481a05║   　悟此也。參者參此也。格物者格此也。致知者知此
X31n0609_p0481a06║   　也。如是乃至傳道傳心。明理明性。傳此也。明此也。
X31n0609_p0481a07║   　明此大道之 體。則 大無不包 。細無不入 。前 無不始。
X31n0609_p0481a08║   　後無不終。傳此大道之 用。則 善無不興。惡無不斷。
X31n0609_p0481a09║   　萬無不容。一 無不入 。致此大道之 知。則 評是非。准
X31n0609_p0481a10║   　若權衡。別 真偽。明如藻鏡。悟此大道之 實。則 往古
X31n0609_p0481a11║   　來今。不離一 念。一 念不動 。往古來今。天地萬物。本
X31n0609_p0481a12║   　吾一 體。一 體不變。天地萬物。到 此田地。無一 物不
X31n0609_p0481a13║   　是大道全 體。無一 物不是大道真名。洞山麻。盧陵
X31n0609_p0481a14║   　米。信 手拈來。趙州茶。金牛飯。信 口吐吞。其或不然。
X31n0609_p0481a15║   　更須諸緣放下。萬慮冰消。與蒲團打合。參箇父母
X31n0609_p0481a16║   　未生話頭。忽然參透。方知元 來如此。元 來如此。舉
X31n0609_p0481a17║   　如意云 。咦。八 萬高流來聽法。鼻端依舊大頭垂。問
X31n0609_p0481a18║   　曰。如何 是道。師曰。何 其大愚。曰。學人不會。師曰。用
X31n0609_p0481a19║   　會作麼。曰。恁麼則 直下承當。更休擬議。師曰。聽說
X31n0609_p0481a20║   　山頌。大丈 夫兮 宜早早。休言今日又明朝。等閑踢
X31n0609_p0481a21║   　倒崑崙柱。風自清來月自高。
X31n0609_p0481a22║   皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉(至)能度無數百
X31n0609_p0481a23║   千眾生。
X31n0609_p0481a24║   　此一 段經。大略舉八 萬人階位 德行。更無他說。雖
X31n0609_p0481b01║   　然如是。若不一 一 細明。則 聽者不知。阿耨者何 意。
X31n0609_p0481b02║   　三藐者何 為。試再 以 前 經拈一 遍看。阿梵語。此云
X31n0609_p0481b03║   　無。耨多羅梵語。此云 上。三藐梵語。此云 正等。三菩
X31n0609_p0481b04║   　提梵語。此云 正覺。具 云 無上正等正覺。無上正等
X31n0609_p0481b05║   　正覺六 字。乃往古諸佛大聖人圓證之 極果。六 字
X31n0609_p0481b06║   　之 中。又只正等二 字。乃諸佛之 本心。大聖之 圓證。
X31n0609_p0481b07║   　無上二 字。乃讚此正等田地。更無過上之 道也。正
X31n0609_p0481b08║   　覺二 字。謂到 此正等田地。始謂之 正覺之 道。故往
X31n0609_p0481b09║   　古諸佛。到 今大聖。到 此正等。方為究竟。夫正等者。
X31n0609_p0481b10║   　一 般般之 謂也。葢法身正等一 般般之 際。上不見
X31n0609_p0481b11║   　有諸佛之 聖。下不見有眾生之 凡。四圍不見有萬
X31n0609_p0481b12║   　類之 差。一 己不見有三世 之 異。道個圓圓果海。判
X31n0609_p0481b13║   　屬言銓。指為上上大乘。還成露布。舉如意云 。會麼。
X31n0609_p0481b14║   　若於此會得。便 見得十方諸佛。歷代 祖師。無有兩
X31n0609_p0481b15║   　個鼻孔。古往聖人。後來作者。只是一 樣舌頭。其或
X31n0609_p0481b16║   　不然。更須靜中看個一 歸何 處話頭。久 久 功 深。忽
X31n0609_p0481b17║   　地頓悟。方自會得佛不出世 。祖不西來。前 後際斷。
X31n0609_p0481b18║   　人法兩忘。山野今日講演玅經。也是辨空華之 濃
X31n0609_p0481b19║   　淡。較兔 角之 短長者也。謂之 正等。也是三千里外
X31n0609_p0481b20║   　問長安。問曰。且道如何 是正等。師曰。你從幾時不
X31n0609_p0481b21║   　正等。曰。恁麼夢裏明明有六 趣。覺後空空無大千
X31n0609_p0481b22║   　師曰。有言已便 妨談道。無物何 由更惹埃。曰。既是
X31n0609_p0481b23║   　妙道不離無相旨。紛紜萬事 總非真。師曰。又是不
X31n0609_p0481b24║   　正等。曰。如何 是正等。師曰。聽說偈曰。正等由來一
X31n0609_p0481c01║   　更圓。既非形像 豈容言。諸人果欲求根本。頭上元
X31n0609_p0481c02║   　無兩樣天。
X31n0609_p0481c03║   其名曰文殊師利 菩薩(至)八 萬人俱 。
X31n0609_p0481c04║   　此一 段經。列 八 萬大菩薩上首之 名也。然一 一 菩
X31n0609_p0481c05║   　薩。名有所表。如文殊表智。觀音表仁。一 十八 位 菩
X31n0609_p0481c06║   　薩之 表。共成一 佛德也。山野見淺。再 為諸人詳拈
X31n0609_p0481c07║   　一 一 看。夫智者心胷了 了 。俯 仰明明。既不為根塵
X31n0609_p0481c08║   　之 所幻惑。豈更隨生死之 所繞纏。有智者故謂之
X31n0609_p0481c09║   　玅德。以 用力 少而得功 多也。又謂之 玅吉祥。以 道
X31n0609_p0481c10║   　理精明。行藏簡易。無有不吉祥者也。故為君者。能
X31n0609_p0481c11║   　足此智。則 可以 令百姓如夷齊。為臣者。能足此智。
X31n0609_p0481c12║   　則 可以 致君主 為堯舜。為父母者。能足此智。則 可
X31n0609_p0481c13║   　以 令子孫純亦不已。為子孫者。能足此智。則 可以
X31n0609_p0481c14║   　致父母克 明峻德。為夫者。能足此智。則 可以 加 婦
X31n0609_p0481c15║   　貞潔。為婦者。能足此智。則 可以 增夫仁義。如是乃
X31n0609_p0481c16║   　至兄 弟之 相規。朋友之 相訓。長幼之 相導。莫不皆
X31n0609_p0481c17║   　以 智為之 先引。至若不足此智。則 君臣陷於不仁
X31n0609_p0481c18║   　不義之 坑。父子溺於無慈無孝之 海。夫婦入 於怨
X31n0609_p0481c19║   　天怨地之 林。如是乃至生死之 相續。如蟻旋磨。憎
X31n0609_p0481c20║   　愛交纏。似 象溺泥。皆無智者之 所為也。又仁者千
X31n0609_p0481c21║   　古聖賢之 心也。為眾善之 長。為教化之 源。以 之 用
X31n0609_p0481c22║   　於一 家。則 一 家康和。以 之 體於一 國。則 一 國肝膽
X31n0609_p0481c23║   　以 之 教於萬物。則 萬物活潑潑地。一 太極也。以 之
X31n0609_p0481c24║   　斂於一 心。則 一 心真卓卓然。一 毗盧也。舉如意云 。
X31n0609_p0482a01║   　會麼。若於此會得。文殊與諸人共目揚眉。觀音齊
X31n0609_p0482a02║   　萬物同舌開口。其或不然。且向靜中自看。著衣喫
X31n0609_p0482a03║   　飯。果憑誰力 。運水搬柴。真是何 能。忽然會得。自信
X31n0609_p0482a04║   　道文殊與吾携水去。普賢猶未折華回。不為分外。
X31n0609_p0482a05║   　如更遲疑。聽說山偈。大道明明不住 形。呼驢呼馬
X31n0609_p0482a06║   　強安名。道人不住 明明裏。呼馬呼驢信 口譍。問曰
X31n0609_p0482a07║   　如何 是即今文殊大智。師曰。眾生怕受刀 砧苦。山
X31n0609_p0482a08║   　僧 怕食眾生肉。曰。恁麼則 有智者趨吉避凶 。師曰。
X31n0609_p0482a09║   　不止趨吉避凶 。亦乃轉凡成聖。曰。既吉既聖。還用
X31n0609_p0482a10║   　智也無。師曰。還用。曰。既吉既聖。用智作什麼。師曰。
X31n0609_p0482a11║   　隨處弘揚諸佛教。隨緣廣破眾生迷。曰。到 什麼田
X31n0609_p0482a12║   　地。方不用智。師曰。同一 法性。共一 法身。曰。如何 是
X31n0609_p0482a13║   　一 法身。師曰。都講迴向。
X31n0609_p0482a14║   爾時釋提桓因與其眷屬萬二 千天子俱 (至)退坐一
X31n0609_p0482a15║   面。
X31n0609_p0482a16║   　此假經。序法華會上諸天人王皆來聽法也。如雲
X31n0609_p0482a17║   　從龍。風從虎。乃自然之 道。又顯大聖人出現演教。
X31n0609_p0482a18║   　如日麗天萬類無有不覩者。又舉萬類遠近高下
X31n0609_p0482a19║   　悉至者。大聖人威德仁慈。廣大悉備 。不言可知。如
X31n0609_p0482a20║   　世 典 所謂聲名洋溢。凡有血氣。莫不尊親。葢自古
X31n0609_p0482a21║   　及今。道德不明。只是性命不明。性命若明。則 道德
X31n0609_p0482a22║   　無有不明者。性即理也。命即我之 理也。在我之 理
X31n0609_p0482a23║   　明。在人之 理亦明。在人之 理明。在物之 理益明。如
X31n0609_p0482a24║   　是乃至盡萬有之 形類。極空界之 紛紜。理無不明。
X31n0609_p0482b01║   　理既明。事 無不明。事 既明。所謂道德。所謂仁義。乃
X31n0609_p0482b02║   　至禮義教化。文章刑 政。無有不明者也。以 大聖人
X31n0609_p0482b03║   　性明命明。名為大經。大本。大法。大道。大德。大功 。大
X31n0609_p0482b04║   　音。大行。以 具 備 萬德。故高下遠近有血氣者。皆來
X31n0609_p0482b05║   　尊親。如自身親自身。不用他教也。舉如意云 。會麼。
X31n0609_p0482b06║   　若於此會得。見其相者無不敬。聞其言者無不信 。
X31n0609_p0482b07║   　從其行者無不悅。共其住 者無不一 。其或不然。諸
X31n0609_p0482b08║   　人各向肝膽上繫個克 字。如是克 來克 去。克 到 無
X31n0609_p0482b09║   　可克 處。當自覺盡十方是個仁善。頓忘取舍之 心。
X31n0609_p0482b10║   　極三際是個中常。圓入 正等之 域。到 恁麼時節。聲
X31n0609_p0482b11║   　名洋溢。巨細尊親。亦分內事 。更何 疑哉。問曰。如何
X31n0609_p0482b12║   　即是克 義。師曰。如人家打墻。打過我家一 尺。便 克
X31n0609_p0482b13║   　去這一 尺如本無一 般。曰。恁麼則 進道十分容易。
X31n0609_p0482b14║   　師曰。雖是容易。天下人不肯克 去。曰。不肯克 時如
X31n0609_p0482b15║   　何 。師曰。你非我是今還古。虎戰龍爭卒未休。曰。直
X31n0609_p0482b16║   　下便 克 時如何 。師曰。天其時。地其利 。人物和。老者
X31n0609_p0482b17║   　安。少者懷。朋友信 。
X31n0609_p0482b18║   爾時世 尊四眾圍繞(至)一 心觀佛。
X31n0609_p0482b19║   　此一 段經。的的大意。只是序說妙經之 由。更無他
X31n0609_p0482b20║   　說。山野不敏。再 以 無量義處禪定拈一 遍看。夫無
X31n0609_p0482b21║   　量義者。在了 了 明明之 際謂之 心。為塵塵剎剎之
X31n0609_p0482b22║   　主 謂之 理。吾祖達磨大師自西而來。不立文字。直
X31n0609_p0482b23║   　指人心。見性成佛。謂之 禪。本土孔孟諸子。立言設
X31n0609_p0482b24║   　教。繼往聖開來學謂之 中庸。諸塵勞 中人。不明此
X31n0609_p0482c01║   　者。謂之 迷妄。聰明知此而不修 行者謂之 自棄。間
X31n0609_p0482c02║   　有知此而修 行。不能到 此田地者。謂之 不勇 。有畫
X31n0609_p0482c03║   　夜精勤 。竟無成實者。謂之 不明。有成小聖及神仙 。
X31n0609_p0482c04║   　并能文能說。能伎 藝。能脫化而止者。謂之 不圓。有
X31n0609_p0482c05║   　纔得悟徹。便 住 寂滅者。謂之 不大。有分彼分此執
X31n0609_p0482c06║   　道執儒 者。謂之 不一 。又有著衣吃飯。竟不知著衣
X31n0609_p0482c07║   　吃飯者是誰。又有只知富貴榮華。不知富貴榮華
X31n0609_p0482c08║   　者何 人。俱 謂之 不悟。舉如意云 。會麼。若於此會得。
X31n0609_p0482c09║   　四眾圍繞。儼 然靈山初 會。豈分昨日今朝。四華繽
X31n0609_p0482c10║   　紛。朗然玅經初 舉。豈別 西來東土。其或未委。請各
X31n0609_p0482c11║   　發歡喜心。一 心觀佛。以 佛攝心。以 心觀佛。工夫成
X31n0609_p0482c12║   　片。則 當自知大千沙界海中漚。一 切聖賢如電拂。
X31n0609_p0482c13║   　無量義處。更何 疑哉。問曰。如何 是無量義。師曰。桃
X31n0609_p0482c14║   　紅李白薔薇紫。薑辣梅酸甘蔗甜。曰。如是則 心恐
X31n0609_p0482c15║   　不能一 去。師曰。隨流認得性。無喜亦無憂。曰。恁麼
X31n0609_p0482c16║   　則 處處綠楊堪繫馬。家家有路透長安。師曰。猶是
X31n0609_p0482c17║   　吃力 。曰。如何 是不吃力 一 句。師曰。綠楊休繫馬。有
X31n0609_p0482c18║   　路即長安。曰。恁麼則 大海從魚躍。長空任鳥飛。師
X31n0609_p0482c19║   　曰。又是放蕩。曰。如何 是中庸一 句。師曰。病率自知
X31n0609_p0482c20║   　飯滋味。到 家自不問途程。
X31n0609_p0482c21║   爾時佛放眉間白毫相光 (至)起七寶塔。
X31n0609_p0482c22║   　此一 段經。大聖人顯本現迹。光 照萬八 千世 界。靡
X31n0609_p0482c23║   　不週遍。即是大無不包 。細無不入 。了 了 常知。塵塵
X31n0609_p0482c24║   　不昧者也。於此世 界盡見彼土。即十方色空無間。
X31n0609_p0483a01║   　於此佛處聞彼佛說法。即道理無間。於一 時中。見
X31n0609_p0483a02║   　諸比丘。修 行萬行。歷無窮劫 。成佛度生。入 大涅槃。
X31n0609_p0483a03║   　後人起塔。即三世 古今無間。葢玅法之 體。即人之
X31n0609_p0483a04║   　本有玅心。大此玅心。於無邊虗空之 外。不見其外。
X31n0609_p0483a05║   　小此玅心。於無入 微塵之 內。不見其內。前 此玅心。
X31n0609_p0483a06║   　於無量塵沙大劫 之 前 。不見其始。後此玅心。於無
X31n0609_p0483a07║   　窮塵沙大劫 之 後。不見其終。識此玅心。則 四海大
X31n0609_p0483a08║   　聖人說道理。乃說此心之 道理也。萬世 大賢人行
X31n0609_p0483a09║   　道理。乃行此心之 道理也。以 諸人於此心之 道理
X31n0609_p0483a10║   　既昧。故吾佛大聖人。於眉間光 。圓現此個妙心即
X31n0609_p0483a11║   　十方國土。圓現此個妙心即三世 年劫 。以 即三世
X31n0609_p0483a12║   　年劫 故。當知此心。不隨往而往。不隨來而來。若隨
X31n0609_p0483a13║   　往而往。則 此心早隨前 前 而往。何 有今日之 知。若
X31n0609_p0483a14║   　隨來而來。則 此心以 隨後後而來。何 有今日之 覺。
X31n0609_p0483a15║   　以 此心即十方國土故。當知此心。不與萬法為侶 。
X31n0609_p0483a16║   　不與諸塵作對。以 不與萬法為侶 諸塵作對。故知
X31n0609_p0483a17║   　此心不隨物而物矣。此心若隨物而物。見山化為
X31n0609_p0483a18║   　山。見水化為水。何 得即今靈然不昧。了 了 常知者
X31n0609_p0483a19║   　也。舉如意云 。會麼。若於此會得。便 見光 明寂照遍
X31n0609_p0483a20║   　河沙。其或未然。再 聽說偈。此心元 不屬根塵。細入
X31n0609_p0483a21║   　寬包 玅更神。只為諸人迷不悟。眉光 示現本來身。
X31n0609_p0483a22║   　問曰。如何 是不屬根塵。師曰。了 無名字。曰。如何 是
X31n0609_p0483a23║   　妙更神。師曰。不可自昧。曰。如何 是迷不悟。師曰。認
X31n0609_p0483a24║   　奴作郎。曰。如何 是本來身。師曰。竪窮三際。橫逼十
X31n0609_p0483b01║   　方。曰。恁麼則 人人是佛。不須更疑。師曰。開口成雙
X31n0609_p0483b02║   　橛。揚眉落二 三。
X31n0609_p0483b03║   爾時彌勒 菩薩(至)瞻察仁者為說何 等。
X31n0609_p0483b04║   　此一 段經。大略只是彌勒 因佛放光 圓現十方三
X31n0609_p0483b05║   　世 而生疑。其不知十方三世 原備 於我。而彌勒 自
X31n0609_p0483b06║   　狹。故有重重之 問。葢人人玅性。大而無外。上天下
X31n0609_p0483b07║   　地。中間紛紜萬有。無不是在我玅性之 實也。葢人
X31n0609_p0483b08║   　人玅性。微而無內。既微而無內。往古來今。中間生
X31n0609_p0483b09║   　滅萬別 。無不是在我妙性之 體也。如是則 十方諸
X31n0609_p0483b10║   　佛念念在此玅性中成等正覺。樂者愈樂。一 切眾
X31n0609_p0483b11║   　生念念在此玅性中起輪迴見。苦者愈苦。更何 疑
X31n0609_p0483b12║   　哉。舉如意云 。會麼。若於此會得。世 尊覩明星而悟。
X31n0609_p0483b13║   　悟此也。圓悟聞雞啼而了 。了 此也。如更有疑。各各
X31n0609_p0483b14║   　向蒲團上三十年莫開口。返復看個父母未生已
X31n0609_p0483b15║   　前 面目。久 久 打成一 片。當自覺知真如界內。絕眾
X31n0609_p0483b16║   　生諸佛之 假名。平等性中。無自己他人之 影像 。問
X31n0609_p0483b17║   　曰。道理本一 。為甚麼各不相顧。師曰。各不相顧者。
X31n0609_p0483b18║   　為不知一 。曰。如何 是一 。師曰。溪澗溝壑之 歸海。釵
X31n0609_p0483b19║   　釧瓶盆之 入 爐。
X31n0609_p0483b20║   爾時文殊師利 (至)故現斯瑞。
X31n0609_p0483b21║   　此一 段經。是文殊答彌勒 之 問。言我曾於往古佛
X31n0609_p0483b22║   　會中。也曾見放光 圓現十方世 界。會合三世 時節。
X31n0609_p0483b23║   　然後說玅法華經。今日佛既放光 圓現會合。與昔
X31n0609_p0483b24║   　日一 般。我知佛當說玅法華經必矣。此段經。又謂
X31n0609_p0483c01║   　之 引古證今。古佛光 中。圓現十方三世 全 體。說法
X31n0609_p0483c02║   　華大經。今佛圓現十方三世 全 體。亦必說法華大
X31n0609_p0483c03║   　經。葢此大經。在諸佛大聖人之 心謂之 正等。正與
X31n0609_p0483c04║   　十方三世 一 般般也。又謂圓覺。圓攝十方三世 。無
X31n0609_p0483c05║   　有不覺也。又謂之 大乘。大包 十方三世 。無不乘載
X31n0609_p0483c06║   　也。又謂之 中常。不偏 不倚。不更不變也。又謂之 圓
X31n0609_p0483c07║   　圓果海。諸修 行人到 此為究竟之 地也。又謂之 深
X31n0609_p0483c08║   　深玅處。小智小見不能彷彿窺視也。又謂之 法身
X31n0609_p0483c09║   　道體。太極法界。乃至殊方異域。立名安號。發明此
X31n0609_p0483c10║   　大經之 大義。皆為發明諸佛大聖人之 元 心也。良
X31n0609_p0483c11║   　久 。人不明此心久 矣。以 不明此心。故吾佛大聖人
X31n0609_p0483c12║   　有此經之 說。欲說此經。不是尋常之 小事 。故吾佛
X31n0609_p0483c13║   　大聖人又從眉間放大光 明。光 中圓現十方世 界。
X31n0609_p0483c14║   　融會三世 時節。以 為說此大經之 先兆 也。若有智。
X31n0609_p0483c15║   　即知世 尊說經已畢。舉如意云 。會麼。咦。十世 古今。
X31n0609_p0483c16║   　始終不離於一 念。無邊剎海。自他不隔於毫端。問
X31n0609_p0483c17║   　曰。如何 是雨大法雨。師曰。枯槁一 時新。曰。如何 是
X31n0609_p0483c18║   　吹大法螺。師曰。聾者悉皆聞。曰。枯槁見不能生。聾
X31n0609_p0483c19║   　者見不能聽。如何 。師曰。直捷根原佛所印。摘葉尋
X31n0609_p0483c20║   　枝我不能。曰。如何 是直捷一 句。師曰。聽說山偈。人
X31n0609_p0483c21║   　人是佛不須疑。記取中峰兩句詩。便 就今朝成佛
X31n0609_p0483c22║   　去。樂邦化主 已嫌遲。
X31n0609_p0483c23║   諸善男子如過去無量無邊不可思議阿僧 祇劫 。
X31n0609_p0483c24║   　劫 之 一 字梵語。此間言語謂之 時。阿僧 祇梵語。此
X31n0609_p0484a01║   　間言語謂之 無數。無數者。乃數目中之 大數也。不
X31n0609_p0484a02║   　可思議。無量無邊。俱 大數目也。以 人心狹小自短。
X31n0609_p0484a03║   　不自覺悟本具 之 性。其前 前 無始。後後無終。吾佛
X31n0609_p0484a04║   　大聖人。光 中融徹往古來今。意欲人人頓悟本具
X31n0609_p0484a05║   　之 性。如是而長。如是而大也。其柰當人迷厚。猶不
X31n0609_p0484a06║   　領悟。所以 彌勒 有重重之 問。文殊有重重之 答。文
X31n0609_p0484a07║   　句雖多。其大略只是欲人人頓悟本具 之 性。大而
X31n0609_p0484a08║   　無外。小而無內。前 而無始。後而無終也。此兩句經。
X31n0609_p0484a09║   　文殊雖是舉最前 之 遠。正欲露極後之 長。試再 以
X31n0609_p0484a10║   　無數時詳講一 遍看。時即劫 。如八 千里方徑厚之
X31n0609_p0484a11║   　大石。以 二 錢半輕帛。百年拂一 遍。拂盡此石。不見
X31n0609_p0484a12║   　微塵。名為劫 。無數。即阿僧 祇。乃三千大千世 界微
X31n0609_p0484a13║   　塵數也。以 一 捻微塵。尚有百萬之 數。況以 大千世
X31n0609_p0484a14║   　界微塵為數。葢一 千個天地。名為小千世 界。千個
X31n0609_p0484a15║   　小千。名為中千世 界。千個中千。方名大千世 界。以
X31n0609_p0484a16║   　如是世 界。總作微塵數。名阿僧 祇也。阿僧 祇。是大
X31n0609_p0484a17║   　千微塵數。大千微塵數。名為不可思議數。不可思
X31n0609_p0484a18║   　議大千微塵數。名無邊數。無邊大千微塵數。名無
X31n0609_p0484a19║   　量數。良久 。文殊引古證今。雖欲現示人人本具 玅
X31n0609_p0484a20║   　性。故舉大數以 充 廣。然本具 妙性。比不齊。類不及。
X31n0609_p0484a21║   　文殊雖有大智。旁引曲喻。亦不能盡此玅性之 萬
X31n0609_p0484a22║   　一 。妙性具 體。豈容易領悟乎。諸人宜再 細思。問曰。
X31n0609_p0484a23║   　妙性具 體。如是難明。且道今日講演還明得也無。
X31n0609_p0484a24║   　師曰。如一 毫置於太虗。似 一 滴投於巨壑。曰恁麼
X31n0609_p0484b01║   　則 道曠無涯。行人不盡。師曰。誰著你行來。曰。便 如
X31n0609_p0484b02║   　是坐斷時如何 。師曰。諸佛皆稱讚。
X31n0609_p0484b03║   爾時有佛號日月燈明(至)教菩薩法佛所護念。
X31n0609_p0484b04║   　此段經。大略只是引古證今。更無他說。葢自有天
X31n0609_p0484b05║   　地人物已來。聖人間出。相貌名號。各各不同。求其
X31n0609_p0484b06║   　性善之 心。則 無不同也。殊方異域。立言設教。亦各
X31n0609_p0484b07║   　各不同。求其性善之 言性善之 教。則 無不同也。頭
X31n0609_p0484b08║   　戴足履。身服手持。亦各各不同。求其性善之 威儀
X31n0609_p0484b09║   　性善之 恭敬。則 無不同也。以 世 道極澆。人心大繆。
X31n0609_p0484b10║   　吾佛大聖人出現於世 。說法四十餘年。談經三百
X31n0609_p0484b11║   　餘會。人心既純。世 道一 厚。乃放光 圓現。露一 法身。
X31n0609_p0484b12║   　意欲使人人頓悟一 法身也。其柰眾人尚迷。故彌
X31n0609_p0484b13║   　勒 有重重之 問。重重問中。皆融古今於一 念。收剎
X31n0609_p0484b14║   　海於毫端之 句。其柰聽者不薦。所以 文殊亦有重
X31n0609_p0484b15║   　重之 答。重重答中。雖引古證今。亦融古今於一 念。
X31n0609_p0484b16║   　收剎海於毫端之 句也。如無量劫 前 雖遠。佛具 十
X31n0609_p0484b17║   　號。與今佛具 十號同。佛說法中善。與今佛說法善
X31n0609_p0484b18║   　同。如是乃至開權顯實。會三歸一 。授記入 滅。無有
X31n0609_p0484b19║   　不同。後人舉其教者。精進必成。懈怠不廢。亦無有
X31n0609_p0484b20║   　不同者也。舉如意云 。會麼。若於此會得。燈明不曾
X31n0609_p0484b21║   　過去。彌勒 何 有未來。泥團土塊。放大光 明。瓠子冬
X31n0609_p0484b22║   　瓜。熾然常說。其或未然。且學玅光 精勤 。莫隨求名
X31n0609_p0484b23║   　懈怠。問曰。經中大意。只要攝末歸本。且道經歷無
X31n0609_p0484b24║   　數佛出。為甚麼尚三界紛紜。師曰。自是你三界紛
X31n0609_p0484c01║   　紜。聖人何 嘗不一 。曰。爭柰目前 分別 何 。師曰。縱分
X31n0609_p0484c02║   　別 。俱 是辨空華之 濃淡。較兔 角之 短長。曰。如何 是
X31n0609_p0484c03║   　無分別 。師曰。芍藥華開菩薩面。棕櫚葉放夜叉頭。
X31n0609_p0484c04║   　曰。猶是學人分別 處。師曰。能分別 者無分別 。
X31n0609_p0484c05║   爾時文殊師利 (至)佛當為除斷令盡無有餘。
X31n0609_p0484c06║   　此段經。是文殊把前 說重拈一 遍。謂古佛如此。今
X31n0609_p0484c07║   　佛亦如此。乃至十方佛亦如此。皆開三顯一 。無二
X31n0609_p0484c08║   　道也。葢天地中間。惟人最靈。人之 一 身主 宰。只一
X31n0609_p0484c09║   　個性字。性若明。道德仁義禮儀 教化無有不明。無
X31n0609_p0484c10║   　有不是。夫性者。在天地造化謂之 理。故曰。宇宙中
X31n0609_p0484c11║   　間。一 理而已。在我性理之 私謂之 情。故曰。三界不
X31n0609_p0484c12║   　能超。惟情為罣礙。苟能克 去在我之 情。惟是一 團
X31n0609_p0484c13║   　天性。則 念念燈明說法。頭頭玅光 談經。六 度萬行。
X31n0609_p0484c14║   　本自圓成。四德三身。竟非他得。其或未然。須向靜
X31n0609_p0484c15║   　中細看。自生此身已來。十年二 十年乃至七八 十
X31n0609_p0484c16║   　年。年雖見有已往之 時。竟不隨已往之 時所遷者。
X31n0609_p0484c17║   　却是何 物。即知此心既不隨已往。必不隨後來。既
X31n0609_p0484c18║   　不隨後來。亦不居現在。即知此心無最初 句。無末
X31n0609_p0484c19║   　後句。亦無現在句。以 無過去未來現在。三世 不能
X31n0609_p0484c20║   　遷變故。十方虗空亦不能包 褁。虗空既不能包 褁
X31n0609_p0484c21║   　故。即知此心竪窮三際。橫遍十方。舉如意云 。會麼。
X31n0609_p0484c22║   　我見燈明佛本光 瑞如此。以 是知今佛欲說法華
X31n0609_p0484c23║   　經。其或不然。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為斷
X31n0609_p0484c24║   　除。令盡無有餘。問曰。玅光 法師是文殊前 身。彌勒
X31n0609_p0485a01║   　菩薩是求名後體。恁麼則 今古宛然。為甚麼又道
X31n0609_p0485a02║   　本無今古。師曰。今自今。古自古。知今古者元 無今
X31n0609_p0485a03║   　古。曰。如是則 隨流認得性。無喜亦無憂。師曰。若存
X31n0609_p0485a04║   　個認字。三千里外問長安。曰。如何 即是。師曰。不許
X31n0609_p0485a05║   　道著。曰。恁麼則 開口成雙橛。揚眉落二 三。師曰。聽
X31n0609_p0485a06║   　說山偈。個裏元 無古與今。化身隨類號觀音。諸人
X31n0609_p0485a07║   　要見觀音面。山自高兮 水自深。
X31n0609_p0485a08║   方便 品第二
X31n0609_p0485a09║   　方便 者。即隨方就便 義也。如有大城。隨方來者。非
X31n0609_p0485a10║   　止一 路。如東方來者從東門入 。西方來者從西門
X31n0609_p0485a11║   　入 。則 為便 益。非此則 不方便 。葢人之 備 足玅性。雖
X31n0609_p0485a12║   　人人本具 。欲全 體指出。縱佛聖有大辨才。必不能
X31n0609_p0485a13║   　也。必因其已發之 端。旁引曲唱。令其自悟。故名方
X31n0609_p0485a14║   　便 。如人殺物令苦。即指曰。自性本無欲殺之 理。即
X31n0609_p0485a15║   　教之 令不殺生。又如人盜他人所愛。即指曰。自性
X31n0609_p0485a16║   　本無欲他盜己所愛之 理。即教之 令不偷 盜。如是
X31n0609_p0485a17║   　乃至因人以 見聞自狹。即指曰。自性廣大。包 納虗
X31n0609_p0485a18║   　空。因人以 生死自短。即指曰。自性固久 。莫究始終。
X31n0609_p0485a19║   　如上所舉等有萬億 差別 。俱 名迷妄自偏 。故大聖
X31n0609_p0485a20║   　人有如上萬億 法門。俱 名方便 。舉如意云 。會麼。若
X31n0609_p0485a21║   　於此會得。諸佛不須出世 。祖師豈用西來。山華開
X31n0609_p0485a22║   　似 錦。毗盧玅相。依舊莊嚴。野水湛如藍。太極圓圖。
X31n0609_p0485a23║   　斬新拈出。其或不然。聽說山偈。自性堂堂要見聞。
X31n0609_p0485a24║   　鳶飛魚躍看精神。不然更欲行方便 。甘作忙忙門
X31n0609_p0485b01║   　外人。問曰。有一 人曾來不舉步。且道是門裏門外。
X31n0609_p0485b02║   　師曰。何 止門外。三千里外。曰。如何 是門內。師曰。曾
X31n0609_p0485b03║   　來不舉步。曰。恁麼則 擬心一 [糸*系]。對面千里。師曰。未
X31n0609_p0485b04║   　為靈利 。曰。如何 是靈利 。師曰。未出胎時。度人已畢。
X31n0609_p0485b05║   　更討方便 。笑殺旁觀。
X31n0609_p0485b06║   爾時世 尊從三昧安詳而起告舍利 弗。
X31n0609_p0485b07║   　此三句經。是經家提起說玅法之 由。講說大略如
X31n0609_p0485b08║   　此。然講以 明白為能。禪以 入 定為要。山野既濫講
X31n0609_p0485b09║   　肆。亦辱禪門。試以 三昧。二 字。再 細翻譯一 遍。末後
X31n0609_p0485b10║   　以 禪融會看。三昧。西國梵語。此國華言曰正受。正
X31n0609_p0485b11║   　定正心。正心者。無一 切心中之 常也。常中則 自絕
X31n0609_p0485b12║   　忿懥憂患恐懼好樂之 心。正定者。諸境不能動 。誠
X31n0609_p0485b13║   　之 極也。極誠則 能經綸大經。建立大法。化育萬物。
X31n0609_p0485b14║   　正受者。諸事 不能惑。聖人之 至也。至聖則 見而民
X31n0609_p0485b15║   　莫不敬。言而民莫不信 。行而民莫不悅。正受既聖
X31n0609_p0485b16║   　之 至。正定又誠之 極。正心中到 之 常。則 大聖人之
X31n0609_p0485b17║   　心。如晴空止水。杲日精金。無毫髮瑕疵也。大聖人
X31n0609_p0485b18║   　之 德。如天普覆。如地普擎。如日月普照。無偏 私也。
X31n0609_p0485b19║   　大聖人之 道。如春發生萬物。如秋成熟萬物。無不
X31n0609_p0485b20║   　善也。大聖人之 量。如虗空包 含萬有。如父母養育
X31n0609_p0485b21║   　諸子。自有餘也。大哉聖人之 性。以 十方三世 為一
X31n0609_p0485b22║   　體。以 六 道四生為一 身。如斯圓融玅會。稱讚不能
X31n0609_p0485b23║   　及。講演不能盡。修 行不能到 。譬喻不能齊。強名曰
X31n0609_p0485b24║   　三昧。三昧豈容易證入 乎。吾佛於此三昧中。不見
X31n0609_p0485c01║   　有前 際。不見有後際。不見有中際。不見內。不見外。
X31n0609_p0485c02║   　不見中間。然亦有中間內外前 後等。故謂之 佛之
X31n0609_p0485c03║   　三昧。問曰。講既明矣。且道如何 是禪。師曰。如棒打
X31n0609_p0485c04║   　虗空。棒棒不見痕。曰。恁麼則 夢裏明明有六 趣。覺
X31n0609_p0485c05║   　後空空無大千。師曰。亦是有無成二 邊。夢覺分兩
X31n0609_p0485c06║   　法。曰。如何 是不住 二 邊頓忘兩法之 句。師曰。半夜
X31n0609_p0485c07║   　井吞水。長空雲弄風。曰。學人不會。師曰。舍利 弗當
X31n0609_p0485c08║   　知。
X31n0609_p0485c09║   諸佛智慧甚深無量(至)所不能知。
X31n0609_p0485c10║   　此一 段經。言天下大聖人之 心。無人能知。無人能
X31n0609_p0485c11║   　識也。葢諸佛至聖之 心。無過去未來現在之 時可
X31n0609_p0485c12║   　時。無東西南北上下之 方可方。無眾生之 名可名。
X31n0609_p0485c13║   　無天堂地獄之 境可境。溥博高明。廣大純一 。竪窮
X31n0609_p0485c14║   　三際。橫遍十方也。以 橫遍十方。故此心無空色之
X31n0609_p0485c15║   　間。以 豎窮三際。故此心無古今之 間。以 無古今之
X31n0609_p0485c16║   　間。乃前 後際斷。以 無色空之 間。乃中外情忘。則 還
X31n0609_p0485c17║   　一 真如也。前 後際斷。則 本一 圓覺也。正當恁麼田
X31n0609_p0485c18║   　地。上而無頂。下而無底。傍無邊畔。中無住 處。本教
X31n0609_p0485c19║   　謂之 圓體。即清淨法身。儒 教謂之 原道。即無極而
X31n0609_p0485c20║   　太極。老教謂之 一 。即無極大道。然此心也。有窺測
X31n0609_p0485c21║   　而知者。窺測而知者。乃天下有智者也。有悟此心
X31n0609_p0485c22║   　而修 行。漸革平日之 小者。乃天下之 賢哲也。有修
X31n0609_p0485c23║   　行工夫純一 。猶帶分別 念在乃天下之 小聖也。夫
X31n0609_p0485c24║   　諸聖之 心。圓滿廣大。同天地之 覆載。同日月之 照
X31n0609_p0486a01║   　臨。體萬物性情而設教。故凡有血氣。莫不尊親。隨
X31n0609_p0486a02║   　萬物方便 而立行。故凡有形質。無不一 體。舉如意
X31n0609_p0486a03║   　云 。會麼。若於此會得。便 見得山僧 手中如意。却是
X31n0609_p0486a04║   　諸人眼見。雖是諸人眼見。却是山僧 手持。其或不
X31n0609_p0486a05║   　然。更聽山偈。諸佛眾生一 般眼。何 事 紛紜見萬差。
X31n0609_p0486a06║   　肯把藩籬俱 撤去。依然還是大人家。問曰。如何 是
X31n0609_p0486a07║   　諸佛智慧。師曰。過水脫鞋。買帽相頭。曰。此是常人
X31n0609_p0486a08║   　俱 會。為甚麼道所不能知。師曰。常人過水欲人背。
X31n0609_p0486a09║   　買帽欲人與。曰。恁麼。則 克 去己私。便 同佛智。師曰。
X31n0609_p0486a10║   　一 聲齊喝采。聽唱太平歌。
X31n0609_p0486a11║   所以 者何 佛曾親近(至)意趣難解。
X31n0609_p0486a12║   　此一 段經。自問諸佛智慧甚深。小聖不知者何 。向
X31n0609_p0486a13║   　下自答。以 佛曾親近百千萬億 無數諸佛。非惟親
X31n0609_p0486a14║   　近。亦乃聞其道。非惟聞道。亦乃行其道。以 諸佛有
X31n0609_p0486a15║   　如是大久 遠工夫。大廣博學問。大勇 猛精進。大成
X31n0609_p0486a16║   　就道德。所以 有說。意趣難解。葢諸佛大聖人之 道。
X31n0609_p0486a17║   　中庸之 道。故天下可均。爵祿可辭。白刃 可蹈。中庸
X31n0609_p0486a18║   　不可能也。智即般若之 智。故眾生心處處能思惟。
X31n0609_p0486a19║   　不能思般若。經即玅法華經。故大火洞然。擔入 乾
X31n0609_p0486a20║   　草不燒。亦未為難。暫讀此經為難。大哉大聖人之
X31n0609_p0486a21║   　道。無方故不可到 。無言故不可解。無相故不可視。
X31n0609_p0486a22║   　無意路故不可思。無柄杷故不可執。舉如意云 。會
X31n0609_p0486a23║   　麼。若於此會得。便 見得道本不遠而人自遠。道本
X31n0609_p0486a24║   　不難而人自難。洞山麻三觔。一 夏將來合繩也好。
X31n0609_p0486b01║   　撚線也好。青州衫七觔。冬天穿上。打眠也得。坐禪
X31n0609_p0486b02║   　也得。廬陵米。早炊可以 作粥。晌午可以 造飯。百丈
X31n0609_p0486b03║   　屎。和水則 澆茄。拌灰則 栽芋。更何 疑哉。其或不然。
X31n0609_p0486b04║   　須是諸緣放下。萬慮撥開。單單看個一 歸何 處。忽
X31n0609_p0486b05║   　地頓悟。始信 大千沙界海中漚。一 切聖賢如電拂。
X31n0609_p0486b06║   　到 此田地。佛法世 法。打成一 片。凡情聖情。元 沒兩
X31n0609_p0486b07║   　般。更聽說偈。自家一 個黃金面。世 世 生生被土埋。
X31n0609_p0486b08║   　香水滿盆能一 洗。光 明依舊照靈臺。問曰。如何 是
X31n0609_p0486b09║   　黃金面。師曰。萬劫 無更變。曰。如何 是被土埋。師曰。
X31n0609_p0486b10║   　六 道自輪迴。曰。如何 是能一 洗。師曰。四相頓空爾。
X31n0609_p0486b11║   　曰。如何 是照靈臺。師曰。三身圓證來。曰。此大似 講
X31n0609_p0486b12║   　說。師曰。誰為你說禪。
X31n0609_p0486b13║   舍利 弗吾從成佛以 來(至)令離諸著。
X31n0609_p0486b14║   　此一 段經。世 尊自陳自成佛以 來。四十餘年演教。
X31n0609_p0486b15║   　只是要人離著。葢著者。心入 諸境不能遠離是也。
X31n0609_p0486b16║   　境有有情境。有無情境。無情境者。大而天地。細而
X31n0609_p0486b17║   　微塵。眾而萬有紛紜。一 而太極全 體。但 無知覺。名
X31n0609_p0486b18║   　無情境。有情境者。大而覺體。細而含靈。眾而萬類
X31n0609_p0486b19║   　升沉。一 而法身不動 。但 有知覺。名有情境。如是乃
X31n0609_p0486b20║   　至眼所見。耳所聞。鼻所嗅。舌所甞。身所覺。意所思。
X31n0609_p0486b21║   　或順。或逆。或近。或遠。或善。或惡。或親。或疎。俱 名為
X31n0609_p0486b22║   　境。於此境上不能消融成一 法身。不能明了 成一
X31n0609_p0486b23║   　佛知見。俱 名為著。以 眾人不能離此著故。吾佛大
X31n0609_p0486b24║   　聖人。以 六 度萬行。種種因緣譬喻言教方便 。廣談
X31n0609_p0486c01║   　曲論。四十餘年。無他意。只是要人離著。舉如意云 。
X31n0609_p0486c02║   　會麼。若於此會得。青青翠竹。總是法身。鬱鬱黃華。
X31n0609_p0486c03║   　無非般若。鳶飛魚躍。與四十餘年演教無差。雨施
X31n0609_p0486c04║   　雲行。與三百餘會談經不異。其或不然。更須提個
X31n0609_p0486c05║   　父母未生前 話頭。工夫純熟。忽然頓悟。到 此田地。
X31n0609_p0486c06║   　方自悟得截瓊枝。寸寸是玉。析栴檀。片片皆香。無
X31n0609_p0486c07║   　淫怒癡可去。如一 輪明月掛秋空。無戒定慧可修 。
X31n0609_p0486c08║   　似 一 點寒冰烹大冶。咦。更聽說偈。通身是病通身
X31n0609_p0486c09║   　藥。身若空來藥亦空。我許道人俱 勘 破。泥牛騎過
X31n0609_p0486c10║   　海門東。問曰。如何 是諸著。師曰。眼見耳聞并意想。
X31n0609_p0486c11║   　曰。如何 是離諸著。師曰。眼無見。耳無聞。意無想。曰。
X31n0609_p0486c12║   　恁麼則 木人撫掌。石女謳歌。師曰。不可墮在無事
X31n0609_p0486c13║   　界裏。曰。如何 是中庸一 句。師曰。恁短恁長休剪 綴。
X31n0609_p0486c14║   　隨高隨下自平治。
X31n0609_p0486c15║   所以 者何 如來方便 知見(至)唯佛與佛乃能究盡。
X31n0609_p0486c16║   　此一 段經。大略只是極讚大聖人之 心。究盡明了 。
X31n0609_p0486c17║   　誠實廣大。非世 間小聖小智小見小解所能窺測
X31n0609_p0486c18║   　者也。試再 以 目前 淺小比並 一 遍看。葢世 之 言壽
X31n0609_p0486c19║   　者。廣成子千二 百歲。彭祖八 百歲。至壽者天地。邵
X31n0609_p0486c20║   　子推之 。謂有十二 萬九千六 百歲。未有如佛言壽。
X31n0609_p0486c21║   　以 三千大千世 界微塵數歲猶為至短。世 之 論國
X31n0609_p0486c22║   　一 統者。不過四海九州之 內。一 萬八 千之 中。至廣
X31n0609_p0486c23║   　者不過日月出沒之 際。星辰旋繞之 間。未有如佛
X31n0609_p0486c24║   　之 言日月出沒之 際。星辰旋繞之 間。乃一 須彌盧
X31n0609_p0487a01║   　耳。如是千須彌盧謂之 小千世 界。如是千小千世
X31n0609_p0487a02║   　界。謂之 中千世 界。如是千中千世 界。謂之 大千世
X31n0609_p0487a03║   　界。如是千大千世 界。微塵數大千世 界。始是一 層。
X31n0609_p0487a04║   　如是八 萬四千層。始是一 華藏世 界。如是一 華藏
X31n0609_p0487a05║   　世 界微塵數華藏世 界。名為一 毗盧遮那佛王化。
X31n0609_p0487a06║   　如是毗盧遮那佛不知其數。豈國土世 界能知其
X31n0609_p0487a07║   　數。如是乃至論理論事 。唯佛甚深。世 莫能及。又有
X31n0609_p0487a08║   　謂佛言雖廣大無實。自是人不靜思。肯靜思則 其
X31n0609_p0487a09║   　實自性之 理。大而無外。非有形國土可能充 滿。細
X31n0609_p0487a10║   　而無內。非有智聦明可能見識。舉如意云 。會麼。若
X31n0609_p0487a11║   　於此會得。一 月普現一 切水。一 切水月一 月攝。如
X31n0609_p0487a12║   　帝網珠。光 光 互 照。無前 際。無後際。無南方。無北方。
X31n0609_p0487a13║   　圓陀陀。活潑潑。揑不成。劈 不開。其或不然。更聽說
X31n0609_p0487a14║   　偈。人人心即古毗盧。聲色門頭有即無。但 肯回光
X31n0609_p0487a15║   　光 自照。乾坤何 法可親疎。問曰。諸佛既多。世 界不
X31n0609_p0487a16║   　少。畢竟是一 是多。師曰。非一 非多。曰。如何 是非一
X31n0609_p0487a17║   　非多。師曰。一 有多種。二 無兩般。曰。恁麼則 論理元
X31n0609_p0487a18║   　非二 。隨情有萬般。師曰。文字之 師。皆如是見。曰。如
X31n0609_p0487a19║   　何 是離文字一 句。師曰。老虎看水磨。轉看轉不知。
X31n0609_p0487a20║   諸法實相(至)究竟等。
X31n0609_p0487a21║   　此一 段經。言諸法實相。即目前 萬法。正玅經本意。
X31n0609_p0487a22║   　即十方諸佛圓證之 實理。十方諸佛圓證之 實理。
X31n0609_p0487a23║   　即眾生本具 覺性。眾生本具 覺性。即世 間流轉苦
X31n0609_p0487a24║   　樂升沉之 境。以 眾生不悟諸法。不了 諸法。不知諸
X31n0609_p0487b01║   　法。癡癡昧昧。於此境上起惡心。作惡業。死此生彼。
X31n0609_p0487b02║   　展轉流浪。受苦無窮。故大聖人指此諸法。謂之 夢
X31n0609_p0487b03║   　幻。謂之 泡影。令人於此諸法境上求個無相無名。
X31n0609_p0487b04║   　不動 不變的真理。以 聲聞小乘人。不識諸法圓理。
X31n0609_p0487b05║   　於此境上。厭苦求樂。破有執空。故大聖人又指此
X31n0609_p0487b06║   　諸法。即是真空。即是玅有。令人於此諸法境上。求
X31n0609_p0487b07║   　個圓融妙會的覺性。以 菩薩大乘人未知諸法實
X31n0609_p0487b08║   　相。劫 劫 苦修 。世 世 力 進。務 欲度盡眾生。必要證極
X31n0609_p0487b09║   　大道。故大聖人又指諸法即是實相。即是法性。即
X31n0609_p0487b10║   　是佛理。葢諸法實相之 玅。參此。儒 謂之 格物。悟此。
X31n0609_p0487b11║   　儒 謂之 致知。知至物格。則 諸法實相。了 了 常知。明
X31n0609_p0487b12║   　明不昧者也。以 至修 身齊家治國平天下。無不靈
X31n0609_p0487b13║   　驗。以 至超出死生。亘古亘今。以 至頓入 涅槃。徹上
X31n0609_p0487b14║   　徹下。無有不玅應者也。舉如意云 。會麼。若於此會
X31n0609_p0487b15║   　得。松直棘曲。鵠白烏黑。皆實相之 體。生迷佛悟。事
X31n0609_p0487b16║   　俗 理真。皆實相之 用。其或不然。明日再 為諸人打
X31n0609_p0487b17║   　葛藤一 遍。問曰。目前 諸法皆實相。因何 人不覺悟。
X31n0609_p0487b18║   　師曰。不是不悟。只是不肯悟。曰。學人參亦有年。也
X31n0609_p0487b19║   　不是不肯悟。師曰。既肯悟今日又問什麼。曰。肯悟
X31n0609_p0487b20║   　時如何 。師曰。諸法無非實相義。
X31n0609_p0487b21║   諸法實相(至)本末究竟等(重拈)。
X31n0609_p0487b22║   　此一 段經。南嶽天台諸師。講各不同。惟溫陵環師
X31n0609_p0487b23║   　講為切當。今依環師重拈一 遍看。夫實相者。即相
X31n0609_p0487b24║   　而真。與十方往古大聖人同體無異。圓常明玅。更
X31n0609_p0487c01║   　無變別 之 法性也。然此法性。惟佛與佛乃能究盡。
X31n0609_p0487c02║   　故經云 。佛所成就第一 希有難解之 法。惟佛與佛
X31n0609_p0487c03║   　乃能究盡諸法實相。諸法者。乾坤萬有紛紜。總不
X31n0609_p0487c04║   　出十法。十法者。一 相。二 性。三體。四力 。五 作。六 因。七
X31n0609_p0487c05║   　緣。八 果。九報。十本末究竟。本末究竟者。一 切目前
X31n0609_p0487c06║   　萬法。一 一 皆有根本終窮。一 一 皆有窮盡實際。如
X31n0609_p0487c07║   　目前 卓子香爐。乃至松樹桃樹人物等類。不能窮
X31n0609_p0487c08║   　盡實際。不足謂之 格物。不能究盡根本。不足謂之
X31n0609_p0487c09║   　參禪。亦不謂之 徹悟。亦不足謂之 致知。致知徹悟。
X31n0609_p0487c10║   　則 目前 卓子香爐。松樹人物。無不能格無不能參
X31n0609_p0487c11║   　其本末究竟者也。再 以 十法細拈一 遍看。報者。應
X31n0609_p0487c12║   　果為報。如一 樹桃子既實為果。果熟為報。果者。緣
X31n0609_p0487c13║   　熟為果。如一 樹桃子既開華結實。雨露潤滋糞土
X31n0609_p0487c14║   　封培。到 香熟時節是也。緣者。助 因為緣。如一 樹桃
X31n0609_p0487c15║   　子雖開華榮茂。若無雨露并糞土封培為助 。終不
X31n0609_p0487c16║   　能自榮自華自果。因者。資始為因。如一 樹桃。雖目
X31n0609_p0487c17║   　前 榮茂。其根本必有最初 之 日。作者。乍 起為作。如
X31n0609_p0487c18║   　一 樹桃。雖有最初 之 日。種桃之 心。乃乍 然而發起
X31n0609_p0487c19║   　也。非固有之 性也。力 者。利 用為力 。如一 樹桃到 香
X31n0609_p0487c20║   　熟時。食得其味。賣得其財是也。體者。形具 為體。如
X31n0609_p0487c21║   　一 樹桃。或華或果。枝葉散殊。根本深厚是也。性者。
X31n0609_p0487c22║   　相本為性。如一 樹桃為相。亦必有一 樹桃之 根性
X31n0609_p0487c23║   　也。相者。可見為相。如一 樹桃開華結果。人人皆見。
X31n0609_p0487c24║   　所謂其性其實。其本末究竟。人皆不知。故唯佛與
X31n0609_p0488a01║   　佛乃能究盡明了 而無虗妄。其他聖人雖明不能
X31n0609_p0488a02║   　究盡。
X31n0609_p0488a03║   唯佛與佛乃能究盡諸法實相(至)本末究竟(再 拈)。
X31n0609_p0488a04║   　此段經已講兩遍。今當第三遍。聽者亦莫厭煩。葢
X31n0609_p0488a05║   　此段經乃格物之 要端。參禪之 正軌。若不細細條
X31n0609_p0488a06║   　陳。晚學終莫入 頭。(相)才雖不敏。悟亦有宗。試再 以
X31n0609_p0488a07║   　此經大略拈一 遍看。夫世 間萬法紛紜。不亦千變
X31n0609_p0488a08║   　萬化。故謂之 諸法。雖不可一 一 指陳。總其切要。不
X31n0609_p0488a09║   　過此十法可以 盡無餘蘊矣。一 如是相者。即是總
X31n0609_p0488a10║   　指萬有紛紜。千變萬化。眼可見之 相狀也。然此相。
X31n0609_p0488a11║   　小聖無竪窮三際橫遍十方不可思議大眼目。局
X31n0609_p0488a12║   　於世 間聞見之 狹者。相雖可見。亦不能窮盡無餘。
X31n0609_p0488a13║   　故唯佛與佛乃能究盡。二 如是性者。即我與萬物
X31n0609_p0488a14║   　形狀雖殊。究其根本。無不一 也。一 即是性。性即理
X31n0609_p0488a15║   　也。此性此理。雖有二 名。無二 體也。故強謂之 性。性
X31n0609_p0488a16║   　也者。大而無外。細而無內。前 而無始。後而無終。大
X31n0609_p0488a17║   　聖明賢。指為圓覺。太極。大道。元 體。上帝。明德。中庸。
X31n0609_p0488a18║   　法身。亦不能盡此性溥博淵泉廣大悉備 之 全 體
X31n0609_p0488a19║   　也。故曰。唯佛與佛乃能究盡。乃至如是體。如是力 。
X31n0609_p0488a20║   　如是作。如是因。如是緣。如是本末究竟等。皆唯佛
X31n0609_p0488a21║   　與佛乃能究盡。非世 間小聖可能盡知也。舉如意
X31n0609_p0488a22║   　云 。會麼。若於此會得。可謂道是法住 法位 。世 間相
X31n0609_p0488a23║   　常住 。其或不然。須向靜室中焚香默坐。參此山僧
X31n0609_p0488a24║   　手中如意。前 萬萬劫 更前 。却是何 物。後萬萬劫 更
X31n0609_p0488b01║   　後。復為何 物。工夫純熟。打成一 片。則 當自覺古今
X31n0609_p0488b02║   　不離於當念。剎海不隔於毫端。說甚唯佛與佛。問
X31n0609_p0488b03║   　曰。如何 是諸法實相。師曰。唯佛與佛。乃能究盡。曰。
X31n0609_p0488b04║   　恁麼則 眾人不會。師曰。不是不會。不肯信 。曰。肯信
X31n0609_p0488b05║   　時如何 。師曰。大地是黃金。
X31n0609_p0488b06║   如是體如是力 (至)本末究竟等(復講)。
X31n0609_p0488b07║   　形具 為體。利 用為力 。葢有如是體相。則 有如是利
X31n0609_p0488b08║   　用也。如有三十二 大人相形體。則 有王化三千界
X31n0609_p0488b09║   　之 利 用。如有清淨遍一 切處之 體。則 有周遍十方
X31n0609_p0488b10║   　融徹三際之 利 用。如有牛之 形具 。則 有耕耜利 用。
X31n0609_p0488b11║   　馬之 形具 。則 有馳驅利 用。如是乃至誅草剖人。莧
X31n0609_p0488b12║   　苴剖鱉。水銀可以 化金。硫黃可以 乾汞。蓮華大藥。
X31n0609_p0488b13║   　服之 則 與日月齊壽。準提真言。誦之 則 與乾坤等
X31n0609_p0488b14║   　倫。此皆常聞之 語。至如擬心即錯。動 念即乖 。旃延
X31n0609_p0488b15║   　之 口不能談。舍利 之 智不能測之 大體大力 。却又
X31n0609_p0488b16║   　許誰能見其形具 。能知其利 用哉。既形具 利 用不
X31n0609_p0488b17║   　能盡知。則 如是作。如是因。乃至如是本末究竟等。
X31n0609_p0488b18║   　又豈能盡知。故曰。唯佛與佛乃能究盡。其他非通
X31n0609_p0488b19║   　不知。不能盡知也。舉如意云 。會麼。若於此會得。會
X31n0609_p0488b20║   　古今於一 念。收剎海於毫端。其或不然。且向靜中
X31n0609_p0488b21║   　默默再 看。生從何 來。死從何 去。忽然頓覺。當自信
X31n0609_p0488b22║   　知海底金烏天上日。眼中童子面前 人。更說甚麼
X31n0609_p0488b23║   　唯佛與佛乃能究盡。咦。更聽說偈。乾坤萬別 千差
X31n0609_p0488b24║   　體。根本由來一 個身。於此一 身心亦一 。頭頭物物
X31n0609_p0488c01║   　總天真。問曰。如何 是成佛之 因。師曰。善則 力 行。曰。
X31n0609_p0488c02║   　恁麼則 見善則 修 。逢惡則 止耶。師曰。聖聖相傳無
X31n0609_p0488c03║   　異語。曰。死來畢竟作麼生。師曰。若見有死。猶是道
X31n0609_p0488c04║   　眼不明。曰。道眼明時如何 。師曰。本無生死。曰。目前
X31n0609_p0488c05║   　生生死死無有了 期。何 得言本無生死。師曰。唯佛
X31n0609_p0488c06║   　與佛乃能究盡。
X31n0609_p0488c07║   如是作如是因如是緣如是果如是報(復講)。
X31n0609_p0488c08║   　乍 起謂之 作。資始謂之 因。助 因謂之 緣。緣熟謂之
X31n0609_p0488c09║   　果。應果謂之 報。如人忽起一 念害人之 心。資此心
X31n0609_p0488c10║   　為始。後逢同欲害其人者相助 。則 乍 起害人之 念
X31n0609_p0488c11║   　成矣。害人之 事 既成。豈無後來害己之 報。又如人
X31n0609_p0488c12║   　忽起一 念欲成佛之 心。資此心為始。念念不息。後
X31n0609_p0488c13║   　逢同欲成佛之 人為緣。共修 六 度萬行。則 三十二
X31n0609_p0488c14║   　相。八 十種好。萬德莊嚴之 佛果必成。佛果既成。人
X31n0609_p0488c15║   　天瞻仰。十方稱讚。豈是無應果之 報。葢世 萬法。總
X31n0609_p0488c16║   　不出如是性相等十法。如是十法。又總不出性相
X31n0609_p0488c17║   　因果四字。以 有如是因。必有如是果。有如是相。必
X31n0609_p0488c18║   　具 如是性。先聖所謂天生蒸民。有物有則 。又云 。出
X31n0609_p0488c19║   　乎爾者反乎爾者也。世 所謂種瓜得瓜。種豆得豆。
X31n0609_p0488c20║   　作善見善。作惡逢惡。又因心作業。因從性之 覺。緣
X31n0609_p0488c21║   　熟為果。果因性之 相。性相因果。展轉升沉。小聖不
X31n0609_p0488c22║   　能盡知。唯佛乃能究盡。舉如意云 。會麼。若於此會
X31n0609_p0488c23║   　得。可謂道夢裏明明有六 趣。覺後空空無大千。又
X31n0609_p0488c24║   　不止於有六 趣空大千而已。其或不然。聽說山偈。
X31n0609_p0489a01║   　本具 圓明淨覺身。元 非因果及根塵。當人肯息最
X31n0609_p0489a02║   　初 念。法界依然只一 真。問曰。如何 是一 真。師曰。仁
X31n0609_p0489a03║   　者見之 謂之 仁。智者見之 謂之 智。曰。恁麼則 道本
X31n0609_p0489a04║   　一 體。見有多端。師曰。我亦不知。曰。既不知。為恁麼
X31n0609_p0489a05║   　高談闊論。師曰。為你不知。曰。知則 如何 。師曰。法界
X31n0609_p0489a06║   　無二 相。
X31n0609_p0489a07║   爾時世 尊(至)言辭相寂滅。
X31n0609_p0489a08║   　此一 段經。大略重頌諸佛權實二 智。權智者。借事
X31n0609_p0489a09║   　明理。借世 間文字語言。以 明無文字語言之 實理。
X31n0609_p0489a10║   　實智者。一 切諸法之 實體。文字不能彰。言語不能
X31n0609_p0489a11║   　覆。無起無滅。無成無壞。非同暫借不實之 道也。十
X31n0609_p0489a12║   　方諸佛。往古諸佛。現今諸佛。未來諸佛。設教化。建
X31n0609_p0489a13║   　法幢。度眾生。莫不皆以 權實二 智為化度門。然權
X31n0609_p0489a14║   　智權設三乘。實智實示一 法。而人皆不知諸佛本
X31n0609_p0489a15║   　懷。諸佛本懷者。不徒自誇權實二 智。單單欲露人
X31n0609_p0489a16║   　人本具 圓常覺體。大而更無有大。小而更無有小。
X31n0609_p0489a17║   　初 而更無有初 。末而更無有末者也。葢此圓常覺
X31n0609_p0489a18║   　體。眾生迷而流浪六 趣。諸佛悟而高超萬有。又此
X31n0609_p0489a19║   　圓常覺體。眾生諸佛之 本根。法界真如之 實際。所
X31n0609_p0489a20║   　以 諸佛悟而常一 。眾生迷而常萬。以 常萬故。一 切
X31n0609_p0489a21║   　眾生卒不能會歸一 佛乘。以 常一 故。十方諸佛竟
X31n0609_p0489a22║   　不能散流眾生界內。舉如意云 。會麼。若於此會得。
X31n0609_p0489a23║   　權也是。實也是。權實總不是。權實總皆是。其或不
X31n0609_p0489a24║   　然。須向父母未生前 佛祖未開口已前 。默坐自參。
X31n0609_p0489b01║   　參來參去。工夫打成一 片。當自大悟。窮諸玄辯。似
X31n0609_p0489b02║   　一 毫致於太虗。竭世 樞機。似 一 滴投於巨壑。其圓
X31n0609_p0489b03║   　常覺體。本非語言文字可以 指陳。如更遲疑。聽說
X31n0609_p0489b04║   　山偈。本來圓滿大光 明。迷自遷流萬不平。直下頓
X31n0609_p0489b05║   　能開活眼。不須重演玅蓮經。問曰。諸佛重重開示。
X31n0609_p0489b06║   　為甚麼諸人不悟。師曰。自你不悟。曰。既悟為什麼
X31n0609_p0489b07║   　明日又講。師曰。雖是舊時天上月。一 番觀看一 番
X31n0609_p0489b08║   　新。曰。通不舉著時如何 。師曰。不免一 生鶻突。曰。時
X31n0609_p0489b09║   　時舉起時如何 。師曰。杲日正中天。雲霞俱 散盡。曰。
X31n0609_p0489b10║   　正當恁麼時。還有不具 眼者麼。師曰。講座案前 圍
X31n0609_p0489b11║   　裙。盲者亦不能見。曰。如何 能同一 佛眼。師曰。萬緣
X31n0609_p0489b12║   　都放下。四相頓空來。
X31n0609_p0489b13║   諸餘眾生類(至)一 心共思求亦復不能知。
X31n0609_p0489b14║   　此一 段經。頌實相玅法如眾生羅漢菩薩所不能
X31n0609_p0489b15║   　知。葢實相玅法。在山同山。而不與山同起滅。在水
X31n0609_p0489b16║   　同水。而不與水同有無。如是乃至在萬物同萬物
X31n0609_p0489b17║   　而不與萬物同生死。故曰。是法不可示。言辭相寂
X31n0609_p0489b18║   　滅。舉如意云 。會麼。若於此會得。便 見得心同虗空
X31n0609_p0489b19║   　界。示等虗空法。證得虗空時。無是無非法。不是鑿
X31n0609_p0489b20║   　空說出。鳶飛戾天。魚躍於淵。上下昭著。不是無本
X31n0609_p0489b21║   　之 語。其或不然。須是向二 六 時中靜靜看個萬法
X31n0609_p0489b22║   　歸一 一 歸何 處。工夫打成一 片。當自覺知一 月普
X31n0609_p0489b23║   　現一 切水。一 切水月一 月攝也。猶是指東畵西。何
X31n0609_p0489b24║   　故實相玅法觸事 而真。擬之 即差。言之 即乖 也。如
X31n0609_p0489c01║   　更胸中窒礙未消。請聽山野說偈。法法本來無欠
X31n0609_p0489c02║   　餘。不消於法強親疎。肯能直下空思慮。生佛何 曾
X31n0609_p0489c03║   　別 兩途。問曰。猶是學人疑處。請向切要處併却咽
X31n0609_p0489c04║   　喉唇吻頌四句。顯示實相妙法。師曰。併却咽喉閉
X31n0609_p0489c05║   　却唇。十方諸淪許渾佛。當人切記渾淪裏。分二 分
X31n0609_p0489c06║   　三自失真。曰。恁麼則 開口成雙橛。揚眉落二 三。師
X31n0609_p0489c07║   　曰。開口也是。揚眉也是。曰。如是。則 但 莫憎愛洞然
X31n0609_p0489c08║   　明白兩句。便 是祖師西來意。師曰。更聽說偈。佛祖
X31n0609_p0489c09║   　相傳此個心。人人本具 莫追尋。愚癡更問西來意。
X31n0609_p0489c10║   　如挹黃金去換金。
X31n0609_p0489c11║   又告舍利 弗(至)世 尊法久 後要當說真實。
X31n0609_p0489c12║   　此十二 句頌。大略只是言此實相玅法。唯佛能知。
X31n0609_p0489c13║   　餘不能了 。當生大信 。佛語真實。且道大信 信 個什
X31n0609_p0489c14║   　麼。良久 。僧 問洞山如何 是佛。山云 麻三觔。諸人還
X31n0609_p0489c15║   　信 麼。又僧 問趙州如何 是祖師西來意。州云 庭前
X31n0609_p0489c16║   　栢樹子。諸人還不疑麼。於此二 事 若是通不疑而
X31n0609_p0489c17║   　生大信 。則 可謂截瓊枝。寸寸是玉。析栴檀。片片皆
X31n0609_p0489c18║   　香。如或不然。疑心更起。縱有多智。如河沙數。一 心
X31n0609_p0489c19║   　思求。亦不能知。舉如意云 。會麼。若於此會得。可謂
X31n0609_p0489c20║   　道水不洗水。金不博金。又可謂人人頭上青天。元
X31n0609_p0489c21║   　是一 樣。個個脚下黃壤。豈別 兩般。又可謂千紅萬
X31n0609_p0489c22║   　紫雖然別 。信 道春風沒兩般。如更躊蹰。聽說山偈。
X31n0609_p0489c23║   　一 覩明星悟徹來。十方諸佛眼同開。當人於此更
X31n0609_p0489c24║   　分別 。萬劫 千生未可猜。問曰。經云 當生大信 。畢竟
X31n0609_p0490a01║   　信 個什麼。師曰。要信 自己與佛無二 。曰。學人亦信 。
X31n0609_p0490a02║   　為甚麼不與佛一 般。師曰。因你信 不實。所以 不與
X31n0609_p0490a03║   　佛一 般。曰。與佛一 般時如何 。師曰。唯佛知是相。十
X31n0609_p0490a04║   　方佛亦然。曰。恁麼則 迷則 眾生悟則 佛。不消更疑。
X31n0609_p0490a05║   　師曰。更聽說偈。迷時悟後主 人翁。諸佛眾生本一
X31n0609_p0490a06║   　同。普勸 諸人齊徹悟。千差萬別 自然空。也不脫灑
X31n0609_p0490a07║   　更聽說偈。迷時悟亦是真常。悟也元 無第二 光 。徹
X31n0609_p0490a08║   　底掀翻華藏海。十方諸佛共思量。
X31n0609_p0490a09║   告諸聲聞眾(至)引之 令得出。
X31n0609_p0490a10║   　此八 句偈。頌佛佛初 說種種法門。教人修 行。有證
X31n0609_p0490a11║   　聲聞者。有證辟支者。有證菩薩者。皆方便 誘引。令
X31n0609_p0490a12║   　脫苦離著也。葢苦有多種。總之 只三。著有多種。總
X31n0609_p0490a13║   　之 亦三。三著者。一 我著。二 境著。三情著。情著者。以
X31n0609_p0490a14║   　被色聲香味等迷。留情不舍。故名為著。著即生苦。
X31n0609_p0490a15║   　境著者。以 不悟色聲香味等。當體即真。於此境上
X31n0609_p0490a16║   　種種分別 。取舍愛憎。故名為著。著即生苦。我著者。
X31n0609_p0490a17║   　以 不悟本具 法身。大而無外。細而無內。前 而無始。
X31n0609_p0490a18║   　後而無終。認此父母所生形體為自己。以 認此身
X31n0609_p0490a19║   　為自故。則 有生生死死之 貪惡。上上下下之 欣厭。
X31n0609_p0490a20║   　以 有貪惡欣厭故。則 有無量之 苦隨之 矣。三苦者。
X31n0609_p0490a21║   　一 死苦。二 刀 杖苦。三不如意苦。不如意苦者。以 不
X31n0609_p0490a22║   　悟色聲香味等。具 為夢幻。種種取著。取之 不得。故
X31n0609_p0490a23║   　名為苦。刀 杖苦者。以 貪色聲香味等。貪之 不遂。遂
X31n0609_p0490a24║   　生嗔怒。加 以 刀 杖。作既有自。報亦必然。受他刀 杖
X31n0609_p0490b01║   　凌逼百種。故名為苦。死苦者。以 有父母所生之 形。
X31n0609_p0490b02║   　必然有死。死則 與世 永別 。不能後活此身。故名為
X31n0609_p0490b03║   　苦。如是三苦三著。俱 是不悟本具 清淨法身。著於
X31n0609_p0490b04║   　諸境。苦受百端。故諸佛大聖人種種方便 。教化令
X31n0609_p0490b05║   　離著脫苦也。舉如意云 。會麼。若於此會得。十方坐
X31n0609_p0490b06║   　斷。三際融通。諸佛不曾出世 。眾生本不沉淪。其或
X31n0609_p0490b07║   　不然。聽說山偈。人人本具 圓明體。諸佛眾生總一
X31n0609_p0490b08║   　般。自是不能離執著。難逃苦楚萬千端。問曰。如何
X31n0609_p0490b09║   　是具 足圓明體。師曰。能問者是誰。曰。恁麼則 六 根
X31n0609_p0490b10║   　門首無人會。惹得胡僧 特地來。師曰。錯認定盤星。
X31n0609_p0490b11║   　曰。不錯認時如何 。師曰。能問者便 是。曰。古人謂之
X31n0609_p0490b12║   　認識神。意旨如何 。師曰。你有幾個識神。曰。恁麼則
X31n0609_p0490b13║   　百年三萬六 千日。返覆元 來是這漢。師曰。放你三
X31n0609_p0490b14║   　十柱杖。
X31n0609_p0490b15║   爾時大眾(至)則 生大歡喜。
X31n0609_p0490b16║   　舉爾時大眾至而今不知是義所趣。此一 段經。科
X31n0609_p0490b17║   　家謂之 眾疑請問。眾疑則 疑佛平日不自誇道德。
X31n0609_p0490b18║   　今佛自誇道德智慧。非。三乘人所知。請問則 問佛
X31n0609_p0490b19║   　所得深智。願佛宣揚。再 舉爾時舍利 弗至難解之
X31n0609_p0490b20║   　法。此一 節經。科家謂之 身子發問。再 舉爾時舍利
X31n0609_p0490b21║   　弗至欲聞具 足道。此一 節經。科家謂之 重頌疑問。
X31n0609_p0490b22║   　再 舉爾時佛告舍利 弗至則 生大歡喜。此一 段經。
X31n0609_p0490b23║   　敘眾欲聞大法。佛不肯說。身子三請。佛將為說。葢
X31n0609_p0490b24║   　此大乘玅法。即人人本具 玅性。人人本具 玅性。與
X31n0609_p0490c01║   　十方諸佛歷代 祖師了 無毫髮間隔者也。世 人迷
X31n0609_p0490c02║   　此妙性。隨物變遷。所以 有六 道四生也。至人悟此
X31n0609_p0490c03║   　玅性。轉物為己。所以 有三身八 解也。舉如意云 。會
X31n0609_p0490c04║   　麼。若於此會得。毛吞巨海。芥納須彌。轉萬物即是
X31n0609_p0490c05║   　自己。似 水投水。化自己即是萬物。如空合空。俱 非
X31n0609_p0490c06║   　難事 。如其纖塵未消。不免山是山。水是水。毫髮不
X31n0609_p0490c07║   　能相通。良久 。還委悉麼。聽說山偈。眾生諸佛性無
X31n0609_p0490c08║   　差。生既迷來佛乃誇。肯向今朝齊領悟。大家同駕
X31n0609_p0490c09║   　白牛車。問曰。諸佛眾生不同。病在甚麼處。師曰。佛
X31n0609_p0490c10║   　能克 己。眾生不能克 己。曰。恁麼則 克 己名為佛。師
X31n0609_p0490c11║   　曰。縱不成佛。也是善人君子。曰。不克 己旹如何 。師
X31n0609_p0490c12║   　曰。三途苦百端。曰。克 己時如何 。師曰。三身四智。八
X31n0609_p0490c13║   　解六 通。曰。講師答語為什麼與禪不同。師曰。你喚
X31n0609_p0490c14║   　甚麼作禪作講。曰。講即高談闊論。禪即棒喝交馳。
X31n0609_p0490c15║   　師曰。正是辯空華之 濃淡。較兔 角之 短長。曰。如何
X31n0609_p0490c16║   　是到 家一 句。師曰。聽說山偈。妙性人皆具 一 個。緣
X31n0609_p0490c17║   　何 東問復西慕。佛雖三止不須言。也是人情不會
X31n0609_p0490c18║   　做 。
X31n0609_p0490c19║   
X31n0609_p0490c20║   法華大意卷上